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出这恰好打在苏共领导身上。）这种写法，可谓神来之笔。　txt小说上传分享

“前七篇”的起草经过（11）

这篇文章定稿后，作为《人民日报》社论，于1963年2月27日见报。

《再论陶里亚蒂同志同我们的分歧》及《列宁主义和

现代修正主义》的起草经过

毛泽东提笔写道：陶里亚蒂等同志执意地要把公开的争论继续下去。那么，好吧，就继续争论下去吧。

“前七篇”中有两篇不是由8号楼写作班子起草和送审的。陈伯达主持起草了《列宁主义和现代修正主义》，作为第二篇答辩文章，以《红旗》社论形式发表；接着他又主持起草了《再论陶里亚蒂同志同我们的分歧——关于列宁主义在当代的若干重大问题》，以《红旗》编辑部名义发表。（按照毛主席的意见，为了让大家有时间仔细阅读《再论》这篇文章，《人民日报》于1963年3月1日至4日分四天连载了这一长篇论文。）

《列宁主义和现代修正主义》是一篇以列宁主义为武器从理论上批判现代修正主义的概括性较强的评论文章，通篇只在一处点了一下南共的名字，没有点苏共及其追随者的名字，而是在当代几个重大问题上把列宁主义的理论同现代修正主义的观点对照起来，分析和揭露现代修正主义的实质及其危害。熟读马列经典的陈伯达经常喜欢模仿经典作家某一篇文章的笔法及标题，《列宁主义和现代修正主义》这个标题很明显地是模仿列宁1908年4月3日写的《*主义和修正主义》。

中国共产党在报刊宣传中明确打起“反对现代修正主义”的旗帜是从1958年5月5日《人民日报》社论《现代修正主义必须批判》开始的，当时是直接指向南斯拉夫共产主义者联盟领导人的。这是一种方式。1960年纪念列宁诞生90周年发表的“三篇文章”，矛头也是直接指向“南斯拉夫修正主义”，但实际上也针对苏共领导的某些错误观点。这是第二种方式。到1962年底1963年初，欧洲几个兄弟党的代表大会上出现一股攻击中国共产党的浪潮，我们连续发表文章予以回答和反击，直接指向这几个党的领导人，间或用无人称句式揭露和批判苏共领导的言行，但仍未点苏共领导的名字。这是第三种方式。至于《列宁主义和现代修正主义》这篇文章批判的锋芒则是指向现代修正主义思潮，实际上包括了所有当时我们认为是现代修正主义者的观点。这也算是一种方式。

陈伯达主持起草的《再论陶里亚蒂同志同我们的分歧——关于列宁主义在当代的若干重大问题》，是一篇思想理论分量很重的大文章，它包括八个部分：一、引言；二、这一次各国共产党人争论的性质是什么；三、当代世界的矛盾；四、战争与和平；五、国家与革命；六、在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人；七、两条战线上的斗争；八、全世界无产者联合起来。全篇洋洋十万余言。文章主要以陶里亚蒂的一系列观点作为论文的由头和批判的对象，同时也涉及现代修正主义者的其他论点。文章引经据典，系统地阐述了我党多年来提出和坚持的关于当代重大问题的理论和观点，是对中苏两党关于意识形态问题分歧和争论的一个初步的总结。

《再论》的引言主要说明我们为什么要写这篇文章。毛泽东在审阅此文时，把大标题《列宁主义在当代的若干问题——评陶里亚蒂等同志的论点》改为《再论陶里亚蒂同志同我们的分歧——列宁主义在当代的若干问题》，并在引言部分加写了几段气酣力满的文字，指出：“我们没有料到，陶里亚蒂等同志这次竟然利用自己的党的代表大会向中国共产党发动了公开的攻击。他们既然这样直接地向我们挑起了公开争论，我们有什么办法呢？难道还能如过去那样缄默不言吗？难道‘只许州官放火，不许百姓点灯”吗？不行，不行，不行。我们一定要回答。他们逼得我们没有别的路走，我们只好公开回答他们。为此，我们的《人民日报》在1962年12月31日发表了《陶里亚蒂同志同我们的分歧》的社论。”“陶里亚蒂同志和其他某些意共同志对这篇社论很不满意，他们又接连地发表了几篇文章攻击我们。他们说我们是‘教条主义者和宗派主义者，用过激的革命词藻掩饰自己的机会主义’，等等。陶里亚蒂同志执意地要把公开的争论继续下去。那么，好吧，就继续争论下去吧。”“总之，只许州官放火，不许百姓点灯，是不行的。（原来这里还有一句“只许老爷开腔，不许小的吭气，是不行的”，后来去掉。）从古以来也没有这样一条被公众承认的不公平的道理。何况