第27部分(第3/4 页)

最好场所就是这座人间天堂丝敖，这里幽静与繁华并存，奢侈与简朴同在，进退两易，收放自如。既不象兄弟群岛那样闭塞，也不象圣城那样喧嚣。是功成身退的时候了。自己这六十年虽无大的成就，但也足以报答对自己满怀期望的双亲和妻儿，虽然前两位早已不在人世。

塞莱米亚就在这种悠闲懒散的气氛中吃着早餐，直到侍者端上一盘仙桃果，才让他把思路转回自己此行的目的上。他拿起仙桃果，没有往嘴里放，愣愣地看了一会儿。然后隔着大洋，望着兄弟群岛的方面，暗暗对自己说：为兄弟群岛再尽一次力吧。毕竟自己在那里呆了多年，虽无血肉之情，终有萍水之谊。

到了中午，南方大教区的侍卫官才进来通知他，帕尔哈蒂有请道兄。

〃怎么，为什么等到现在，不是让你们通报，说我有急事要见大教士吗？〃塞莱米亚虽无甚权威，但首席大教士的架子也是要摆一摆的。

〃已经通报了，大教士阁下，〃侍卫官的脸上陪着职业化的微笑。〃本区大教士阁下确有要务，本来一天都没有时间的，但得知道兄前来，特意推掉了一些俗务来会见道兄。〃

明知对方有意托辞，塞莱米亚也无可奈何，毕竟这次是自己来求人家。而且同为大教士，帕尔哈蒂在世界上的影响，自己却无法相比。塞莱米亚又被卫兵们装在轿子里扛了半个多小时，穿过一条又一条林间小道，越过一座又一座玲珑木桥，终于来到帕尔哈蒂的临时官邸。这里绿树成荫，花丛点点。深藏在园区中央的别墅被树林遮蔽着，走到近前才露出真容。一路走去，草坪上，树荫下，一个个形貌俊逸的卫士悠闲地转来转去。由于是大教士的卫士，他们的穿戴打扮都如修士一般，塞莱米亚觉得自己那些剑拨弩张的卫士与人家相比简直不入流。

塞莱米亚被请进会客室里。侍者在他面前摆上一碗茶。在世人眼里，大教士都是一些修身养性的真人，生活方式肯定也高雅脱俗。只有清茶待客才算得体。面前的茶凉了又重换热茶，换了又变凉。高高的天花板让塞莱米亚觉得非常孤单，使等待的时间在他的心里成倍地延长。

几经等待，才听到大门外一阵环佩声响。接着，一个窈窕的身影步入室内。一身浅绿底色，绣着粉花的束腰长裙裹在这个人的躯体上。人刚一进屋，一股带着苦涩的香气就在客厅里弥漫开来。这股香气提练自本地特产的香料植物红花树，据说百步之外的毒虫闻到这股香气都会逃之夭夭。

帕尔哈蒂如此打扮并非出于什么怪僻，这个威震世界的南半球之王本来就是一个女人！

真理教的教义几乎没有对两性地位问题有什么规定。而且在教会发展的早期，由于女性直觉和情感强于理智的心理特点，女性更易接受直接赋诸感觉的煽动（注①）。在许多国家里，真理教传入初期时吸引的女教徒都多于男教徒。她们之中不乏有人跃入教会高层之中。

真理教历史上的三十七代教主中，有五个女性的名字排列在内。影响最大的是第七代教主金昌由美。在她主持编写了《艺卷》后，《朝阳启信录》的整体结构再没有什么变化。其次还有第十四代教主雪尼尔·拉德，在位时颁布了民族国家组成法，真理教的世界上遂重新出现民族国家，尽管只有半独立的性质。第十八代教主奈多在位长达四十七年，九十余岁死去。是真理教史上空前绝后的纪录，被称为〃天女〃。此外还有第二十四代教主海娅姆和第二十九代教主帕尔温。这两个人在位时无甚影响可书，但毕竟都赢得了人类领袖的殊荣。

至于圣城各部门的长官，地方各级教士和行政主管中，女性任职的更不计其数。当然，以帕尔哈蒂的个性，只有那五位前辈女教主有资格得到她的尊重。这一点教会内部许多上层人士都心知肚明，当然更瞒不了在任教主巴达察里亚。不过，这位在平叛大战中因为前任教主阵亡而被苍促扶上台的第三十七代教主，几乎是真理教历史上地位最虚弱，统御力最小的教主。致使世上群雄并起，争权夺利之风日盛。只是因为这些争夺一直都在教会体制内进行，而且教主一职有不死不休的传统规定，巴达察里亚的位置才苟延至今日。

帕尔哈蒂是一颗黑珍珠，从肤色上稍许可以看出些黄种人的血统。此时她已经年过五旬，可无论体形还是容颜，看上去都象只有三十岁一样。本地上层社会的妇女多驻颜有术。象江夫人，年过四旬仍宛如少女。上层女性的端庄、修士的涵养、教区领袖的威仪、窥伺天下的野心，混合成一股让人难以正视的气度，在帕尔哈蒂周围筑成一堵无形的墙壁。她缓缓地坐到塞莱米亚对面一张木椅