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太虚幻境，它没有真正的自由，不是永久躲避风雨的“桃花园”！
2004年9月26日
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偶然题作木居士
偶然题作木居士
——木刻神像的来历
《红楼梦》第5回写贾宝玉梦游太虚境，在领略云雨之事后与可卿难解难分，二人携手出游来到一道黑溪前阻住。警幻告诉他：“此即迷津也……只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。”这段文字中提到的“木居士”，各家注本舍而不注。
所谓“木居士”即木刻神像。宋长白《柳亭诗话》载云：“衡州耒阳长蘸寺有木居士。”又，《书言故事·鬼神类》也有类记载。唐·韩愈《题木居士诗》云：
火透波穿不计春，根如头面干如身。
偶然题作木居士，便有无穷求福人。
曹雪芹写小说，信手拈来权作仙人。有注家说，此“木居士”当列入历史人物，我以为这个意见还可斟酌。不知以为然否！
2004年11月16日
玉钗重合两无缘
玉钗重合两无缘
——语出刘禹锡《怀妓四首》诗
《红楼梦》第5回有《终身误》与《枉凝眉》两支曲子，写出了贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间的爱情婚姻的结局——“金玉良缘”代替了“木石前盟”。但是在宝玉的心中则是永远忘不了“世外仙姝寂寞林”，纵然是齐眉举案，“到底意难平”！
对这段故事，青年男女读者为之流泪，为之不平。续书之出，一个重要的目的就是为黛玉讨还“公道”——让宝黛终成眷属。
其实，宝黛之间的“木石前盟”是前世已定的“终虚话”。黛玉来到人间的目的是“还泪”，一旦“泪尽”也就完成了任务，回太虚幻境去“销号”了。至于玉钗之合只是完成了钗玉二人的世俗仪式而已，最终宝玉离家而去，留给薛宝钗的是永远抹不去的“半床月”之痛——并没有逃脱“红颜薄命”的悲剧命运！
“玉钗重合两无缘”中的“玉”可指贾宝玉，“钗”指薛宝钗，“重合”即指二人结婚，但二人最终“无缘”。这是他们前生注定的结局。它的“前文本”当取自唐刘禹锡的《怀妓四首》诗，诗云：
玉钗重合两无缘，鱼在深潭鹤在天。
得意紫鸾休舞镜，能言青鸟罢衔牋。
金盆已覆难收水，玉轸长抛不续舷。
若向蘼芜山下过，遥将红泪洒穷泉。
鸾飞远树楱何处，凤得新巢有去心。
红壁尚留香漠漠，碧云初断信沉沉。
情知点污投泯玉，犹自经营买笑金。
从此山头似人石，丈夫形状泪痕深。
旧曾行处偏寻看，虽是生离死一般。
买笑树边花已老，画眉窗下月犹残。
云藏巫峡音容断，路隔星桥过往难。
莫怪诗成无泪滴，尽倾东海也须乾。
三山不见海沉沉，岂有仙踪更可寻。
青鸟去时云路断，姮娥归处月宫深。
纱窗遥想春相忆，书幌谁怜夜独吟！
料得夜来天上镜，只应偏照两人心。
这四首诗中有许多内容可以从贾宝玉与薛宝钗婚姻结局的角度去作解读。因为这四首诗的内容已经揭示了“玉钗两无缘”的全部情景。本文的目的是提供一条材料，再说下去恐怕要有画蛇添足之嫌了，故就此打住。请读者自读之，自思之！
2004年10月20日
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相映生辉
相映生辉
——回目出于诗
《红楼梦》回目出于诗词，可以举出的例子当不会一二回。有的回目上联出于诗意或诗句，有的则是下联取之诗词。回目上下联均取自于前人诗词者却不多见。第19回回目是“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”，非常工稳且又意境幽美。今人注释这个回目一般只注出了“花解语”来自《开元天宝遗事》中杨贵妃说过“争如我解语花”。只注出了“花解语”的出典，而“玉生香”则没有说出来自何处。
以我所见，这一回目联语当出自明代余文台梓行的《万锦情林》一书。其卷一《凤凰台忆吹箫》内有句云：“何如花解语，玉又生香”。这样，回目的上下联用典才是完整的，前后相互联系映衬生辉。
回目是每一回主要内
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