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恨，刘大毛断然拒绝周仲孙的拉拢，周仲孙被刘大毛训斥，周仲孙这才想起过去他训斥奴隶时候的态度，比起刘大毛现在的态度已经温和的一百倍。刘大毛不理睬周仲孙，继续大声朗读《论语》，周仲孙要是心里有一点愧疚并想要道歉的意思，就不会对于《论语》的声音神经质。

周仲孙心里明显起在抵触，很像一个国民党战犯在拒绝交待，刘大毛因为自己的学习需要在研究属于他的年代的学问，无心之中却让周仲孙得到了一次重新做人的机会。刘大毛因为是初读《论语》，所以他读的很慢，一字一句反复地读来读去，他手里拿的竹简上面，不会写着很多内容。

就算他有条件得到皮纸来抄写《论语》，他也没有抄写《论语》用来朗读的需要，刘大毛觉得就是拿着竹简《论语》来朗读，比拿着皮纸来朗读要快乐，他正在享受读书的快乐，同时也得到了看押囚犯的工作。抄写《论语》如果是在练字，刘大毛当然有这个需要，但是抄写的目的作为朗读时候的读本，就没有这个必要了，需要那么多读本来充斥生活吗？我从现代生活里感受到，自然科学就是充当阻止内需的帮凶，要想扩大内需，首先就是要恢复自然，自然科学的名称就像香港岛一样，继续在利用耻辱，利用罪恶源头来达到新的特权特权目的。读本的泛滥，与刘大毛这个读本匮乏的年代来说，同样也是一种考验，我既然热爱国家和政府，就应该接受这种考验，在千百种读本之中，找到自己需要的。没有知识不行，无法选择知识也是不行的。

初读《论语》的刘大毛就像一个新生的婴儿，他的生命力虽然还不强大，但是他无疑是能够代表未来的。我从刘大毛的朗读以及周仲孙心理的变化中，得到很多的阳气，这个阳气能够帮助我把阴魂练成阳魂，这样我就来去自如了，真正是一个自由的穿越者。我有一种奇怪的感觉，我从香港穿越而来，但是我却从来不会去过香港，只能说我给自己的穿越起了一个名字叫做香港式穿越，我有时候能够接受，有时候又不能接受，遇上周仲孙这样的顽固反动派，我的香港式穿越，就需要激活成为一种？的穿越，如果要我选择，我就不选择香港，就选择苗山吧，选择苗山式样的穿越，从湖南开始背对着香港，面朝着喜马拉雅山山脉，这才是我大部分时间选择的穿越方向。

曾经想到过，益州成都之所以会成为一个交通路口，因为它就在苗山式样穿越的路口，这个路口开放了两千多年，这才可以开始带着真正的身体而不是阴魂来到大山脚下。朝着圣山崇拜，这就好像是《论语》读书声音所指向的方向一样。我想到，孔子在写下论语的时候，并不知道世界有多么大，并不知道世界上最高的山脉需要他去穿越，他有生之年耗尽所有精力也不能完成这样一个认知，就算是他的弟子后代们，也是需要两千多年才能完成这个不是计划的计划。与孔子对应的是周游列国，与益州对应的是三国演义，其实两个对应之间差别很小。我想我这是有证据的，刘大毛初读《论语》他今天读出来的部分，就让我把论语和三国演义联系起来了，因为周仲孙这个益州刺史，我又把孔子三国还有周仲孙联系起来了，这样我就算只是东晋穿越者而不是孔子春秋战国穿越者，更不是三皇五帝穿越者，至少我能够通过周仲孙回到孔子写下论语的年代里去，从周仲孙身上找寻孔子留下的遗产，哪些宝贵的遗产被周仲孙给遗失在了圣山的脚下。

刘大毛读学而第一，刘大毛一边读一边加深理解，这次他是真正读书而不是认识笔画了。他认识笔画的过程被扭曲，导致他身体要经受地狱炼狱之苦，在他活着的时候就要经受，用闪烁的白色，与圣山头顶上一样闪烁的白色雪帽子来经受。一方面是不许奴隶读书奴隶而令其无知，一方面是逼迫死读书对有知作假来令其成为奴隶，无论哪一方面，刘大毛仍然坚持继续朗读论语，他就是要坚持有知，读书就是交朋友，朋友都是从读书里面得到的。读书里面有富贵出来，这是传统的堕落，现代生活有没有沿袭了堕落的传统，是继承优点还是改正缺点，都是从读书里面反应出来的。读书里面没有黄金、车辆和美女，读书里面只有朋友，远方的朋友，都是住在大雪山山顶上的朋友，读书只有作为拒绝诱惑反对欲望才能健康起来，大雪山上面白色的朋友，会在坚持安宁和谐的读书之后才会来相见。孔子预见到了这一点，所以他被放大过。

大雪山上的朋友，同样是白色的，作为地球白鹿，将引导正确读书的读书人免受地狱炼狱之苦，身体遭受炼狱的时候，灵魂已经获得永生。而金星白鹿就像一个妖魔一样，它摆出一幅有现实证据的模样还诱惑，所有的白