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第1部分(第1/4 页)

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●卷一 天部上

○天第一

§叙事

《河图括地象》云:易有太极,是生两仪。两仪未分,其气混沌;清浊既分,伏者为天,偃者为地。《释名》云:天,坦也。坦然高而远也。《物理论》云:水土之气升为天。《尔雅》云:春为苍天,夏为昊天,秋为旻天,冬为上天。《广雅》云:南方曰炎天,西南方曰朱天,西方曰成天,西北方曰幽天,北方曰玄天,东北方曰变天,(九天亦名九野。)九天之际曰九垠,(堮也。)九天之外次曰九陔。(陔,阶也,言其阶次有九。)凡天去地二亿一万六千七百八十一里半度。地之厚,与天高等,天南北相去二亿三万三千五十七里二十五步。东西短,减四步。《纂要》云:东西南北曰四方,四方之隅曰四维,天地四方曰六合,天地曰二仪,以人参之曰三才,四方上下谓之宇,往古来今谓之宙,或谓天地为宇宙。凡天地元气之所生。天谓之乾,地为之坤;天圆而色玄,地方而色黄。日月谓之两曜,五星谓之五纬,(五星者,东方岁,南方荧惑,西方大白,北方辰,中央镇。)日月星谓之三辰,亦曰三光;日月五星谓之七曜;天河谓之天汉。(亦曰云汉、星汉、河汉、清汉、银汉、天津、汉津、浅河、银河、绛河。)《五经通义》云:天神之大者曰昊天上帝,(即耀魄宝也;亦曰天皇大帝,亦曰太一。)其佐曰五帝。(东方青帝灵威仰,南方赤帝赤慓怒,西方白帝白招拒,北方黑帝叶光纪,中央黄帝含枢纽。)

§事对

【转盖 倚杵】桓谭《新论》:天如盖转,左旋,日月星辰随而东西。《河图·挺佐辅》曰:百世之后,地高天下,如此千岁之后,而天可倚杵,汹汹莫知始终。

【覆盆 转毂】王充《论衡》曰:天平与地无异,若覆盆之状。《浑天仪》曰:二十八宿,半隐半见,天转如车毂之运。

【象盖 如笠】刘氏《正历问》曰:颛顼造浑天仪,黄帝为盖天,以天象盖。虞昺《穷天论》曰:天形如笠,而冒地之表。

【玉仪 铜浑】《尚书考灵曜》曰:观玉仪之旋,昏明主时。邓注曰:以玉为浑仪,故曰玉仪。《汉名臣奏》曰:今史官所用候台铜仪,则浑天法也。《述征记》曰:长安南有灵台,上有铜浑天仪。

【设位 垂象】《易》曰:天地设位,而易行于其中。又曰:天垂象,见吉凶,圣人象之。

【高明 贞观】《礼记》曰:天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。郑注曰:此言其善见功成。《易》曰:天地之道,贞观者也;日月之道,贞明者也。

【三体 六气】蔡邕《天文志》言天体者三:一曰周髀,二曰宣夜,三曰浑天。《左转》曰:天有六气,降生五味。杜预注曰:六气者,阴、阳、风、雨、晦、明。

【四极 九野】《淮南子》曰:昔者女娲氏,炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。高诱注曰:鳌,大龟也。天废倾,以鳌足柱之。九野见上。

【九重 八柱】《楚词》曰:圆则九重,孰营度之。王逸注曰:言天圆而九重,谁营度而知之?又八柱何当,东南何亏?注曰:言天有八山为柱也。

【折柱 绝维】《列子》曰:共工氏与颛顼争为帝,怒触不周山,折天柱,绝地维,天倾西北,日月星辰就焉;地缺东南,百川水潦归焉。宋玉《大言赋》曰:壮士欻兮绝天维,北斗戾兮太山夷。

【雨粟 降秬】《周书》曰:神农之时天雨粟,农耕而种之。孙氏《瑞应图》曰:舜时后稷播植,天降秬秠,故《诗》曰:天降嘉种,帷秬惟秠。

【降麰 下谷】《汉书》曰:来麰,大麦也,始自天降,以致和,复天助也。《孔丛子》曰:魏王问子顺曰:“寡人闻,昔者上天神异后稷,而为之下嘉谷,周遂以兴。”

【杞国忧 秦密答】《列子》曰:杞国昔有人忧天崩坠,身无所寄,废于寝食。又有忧彼忧者,晓之曰:“天积气耳,奈何而崩坠乎?”其人曰:“天果积气,日月星宿不当坠也。”晓者曰:“日月是气中之有光耀者,正复使坠,亦不能有伤。”《蜀志》曰:吴使张温来聘,温问秦密曰:“天有头乎?”密曰:“有之。”温曰:“在何方?”密曰:“《诗》云乃西顾。以此推之,头在西方。”温曰:“天有耳乎?”密曰:“天处高而听卑。《诗》云:‘鹤鸣九皋,声闻于天。’若其无耳,何以听之?”温曰:“天有足乎?”密曰:“《诗》云:天步艰难,若其无足,何以步之?”温曰:“天有姓乎?”密曰:“姓刘。”曰:“何以知之?”密曰:“其子姓刘,以此知之。”

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