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岁才行，同样是一段漫长的时间。周敏只能祈祷在这期间不要有太大的变故。还是崛起太快，根基不足啊！她有一次甚至开玩笑地对石头道，“要不你现在开始读书，争取考个功名出来？”结果石头居然当了真，狠看了几天书。但他已经是个成年人，很多想法都固定了。又不是苏洵那种书香世家出身，还能收了心回去大器晚成，最后无奈的承认自己根本不是这块材料。不过总体而言，除了这些担忧之外，归去园也好，齐家山也好，一切都在正轨上，按部就班的往前发展。光阴似箭，岁月如梭，转眼就到了永嘉二十年。历时六年的《四书五经集注》，在数次修订之后，终于定稿。这一天，整个齐家山这一片都陷入了陷入了欢腾之中，无数人奔走相告，举杯相庆。因为这套书能够编成，不光是几位先生之力，在这里的每一个士子，几乎都在其中出过力！而且他们还有一点不好说出来的心思：这套书他们参与编订，自然吃得很透，往后如果真的用作了科考的标准，他们这些人跟其他考生比起来，自然也就具备了巨大的优势。士大夫阶层是个非常庞大的群体，跟任何一个松散的群体一样，内部也有各种各样的矛盾。就算同样精研儒家经典，也能够分成各个不同的学派，其中有些彼此互相印证融合，那倒也罢了，但还有一些简直南辕北辙，天生就注定了要对立。从古至今，学派之争也是非常严酷的。很多时候，为了能够推广自己的学派，文人们也会借助朝廷的力量。试想如果几方在朝中有高官显贵在，甚至能够影响科举取士的方向和结果，天下士子便也不得不学，自然可以将学派发扬光大。这样的学派，通常被称作显学。自董仲舒独尊儒术之后，儒学成为百家之中唯一的显学，但在儒学内部，各家学派同样也要争个显学正宗的名分。虽然四位先生尚未成为一个学派，但是他们编纂出来的这套《四书五经集注》却可以说是彻彻底底的显学，将对天下士子产生深远的影响。而这些第一批接触到这些内容的人，自然更容易抓住机会成为弄潮儿。要知道，经过这几年的发展，齐家山的规模又扩大了何止一倍。现在这里已经不只有一家长青书院了，围绕着温泉山房，附近的山头上林立着大大小小的私塾和书院，还有书香之家在这里修筑的别院和精舍。这样一股读书人结合在一起的势力，如果将来当真能够在入朝之后互为援助，那将会是连皇帝也无法忽视的存在！