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器人小便（1）

有一幅漫画，叫做《　机器人小便　》：一个机器人面壁小便，“小”出来一堆稀里哗啦的零件（　包括钉子、螺丝、螺丝帽，等等　）。虽然背对观众，不过还是不难断定此为一“男机器人”，因为“他”采取站姿，而且一手扶墙。

波伏娃在《　第二性　》里早就教导我们说：　“两性最明显的界线，两性最重要的一个差别，就是男孩可以站着撒尿，而女孩子必须蹲着。”自阿姆斯特丹艺术学院的MOON　ZI　JP于1988年发明了世界上第一个P…MATE以及1999年德国脱口秀电视节目主持人Paul　de　leeuw在广大电视观众面前第一次公开表演了P…MATE的正确使用方法以来，“站着小便”一直是女权运动的一项收费的增值服务。既然事情已到这步田地，就小便姿势而言，欲作政治正确之讨论，也只好拿机器人说事了——趁机器人还没有统治人类之前。

“人型机器人越来越像人，非人型机器人则越来越不像人”——据说这条定理已成为机器人在外形上的公认发展趋势。既然如此，人型机器人到底是男是女？或曰，机器人到底应该像男像女以及机器人究竟要不要有性别或者第二性征？随着越来越像人的人型机器人不断参与到社会及个人生活中来，我看也是时候摆到议事日程上来了。

以机器人当主角的科幻电影而论，机器人可以没有性别，扮演机器人的明星却分男女。1927年在《大都会》（Metropolis　）出现过的那个“天使面孔，魔鬼心灵”的女机器人“圣洁的玛利亚”，在煽动工人捣毁一切，让整个大都会陷入灾难之后，此类“祸水型”女机器人在银幕上的地位很快被男性全面取代。从《　星球大战　》中的C…3PO到2004年《　机械公敌　》中的机器仆人，从《　AI人工智慧　》中的帅哥机器人裘·德洛到《　银河飞龙　》中的Data——甚至像日本的新代言人ASIMO，从外形到气质，一概都是男性或准男性化的，不管是忠是奸。

如果说让机器人“代劳”是全人类共同的梦想，那么，机器人反过来统治并奴役人类，则是全人类共同的噩梦。“西马”主义者认为，在　“圣洁的玛利亚”这种早期的机器人女性形象身上，体现的是传统父权社会对于受到颠覆的集体焦虑。1927年以降，女权日张，按说“焦虑”应该日甚，但电影里的机器人却全部改成了男性，就不能不被视为一种刻意的掩饰。反而是机器人（　包括机器人电影　）和性别政治同样不甚发达的中国，扮演了“皇帝什么都没穿”的那个小朋友。曾在早期国产电视剧《　编辑部的故事　》里给大家留下过难忘印象的那个标价人民币15万的机器人“南茜”，看上去是个如假包换的女人（　之所以如此肯定，主要是因为该角色系由我的偶像李玲玉扮演　）：“这种人工智慧秘书具有人所具备的一切能力：听读说写看坐卧跪趴站，能随意行走并自动避让障碍物，服从命令听从指挥永不疲倦决无反抗。特别适合机关厂矿文化企事业单位的办公室工作。身兼秘书、公关、勤杂、保卫诸项功能，无一不专。可以最大限度减少人浮于事，效率低下，互相扯皮等弊病……”

尽管假机器，真女人的把戏最终还是被编辑部的同志们合力戳穿，但是除了“女秘书”这种传统社会化性别角色之外，在“代劳”的意义上，女机器人最能让人类获得操纵的快感。

除了小便的姿势，波伏娃还有一个著名的理论，即性别都是后天的。“人并不是生来就是女人，而是逐步变成一个女人的……正是社会化的整个过程产生了这种东西，我们称之为女性气质。”用这种理论来考查机器人的社会化性别角色，我发现机器人可能比女人更为适用。也就是说，机器人的性别也不是天生的，正是社会化的整个过程产生了这种东西。Ray　Birdwhistell曾经说过，“人类是一种两性分化很不明显的物种——他们仅有的生理性别标志就是生殖器官。”人的生理性别、性特征和社会性别，其实都是社会建构的。

机器人的性别角色同样经历这样的一个社会化过程。当机器人长得越来越有人样，人也越来越把机器人当人来看。早在50年前，美国科幻小说鼻祖阿西莫夫（　即《　机械公敌　》同名小说原作者　）就已制定出用以规范机器人与人类关系的“机器人三定律”（　Three　Laws　of　Robotics　）：

第一，机器人不可以伤害人类。

第二，在不违反第一条原则的情况下，机器人必须服从人类命令。