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濑乡，老子之旧乡也。有老子庙，庙中有九井，能洁斋入祠者。水温清，随人意念。《濑乡记》曰：老子庙中有九井，汲一井，余井水皆动。盛弦之《荆州记》曰：隋郡北界有厉乡村，村南有重山，山下有一穴。父老相传云：神农所生林，西有两重堑，内有周围一顷二十亩地，中有九井。神农既育，九井自穿。又云：汲一井则众井水动。即以此为神农社，年常祠之。疱牺生乎陈，神农育乎楚，考籍应图，于是乎在。

【重华窘　汉祖厄】《史记》曰：瞽瞍使舜穿井，与象共下石填井，舜为匿穴傍出。郭璞《井赋》曰：怪季桓之穿费兮，乃获羊于土缶；重华窘而龙化兮，子求鉴以忘丑。戴延之《西征记》曰：板渚津，津南原上有厄井。父老云：汉祖与楚战，败走逃此井。追军至，见两鸠从井中出，故得免厄，因名厄井。

【泥不食　甘先竭】《易》曰：井泥不食，旧井无禽，时舍也。《庄子》曰；孔子围陈蔡，太公往吊之曰：“子几乎直木先伐，甘泉先竭。”

§赋

【西晋《孙楚赋》】倚崇丘以凿井兮，临斥泽之淫洿；苦行潦之滓浊兮，靡清流以自娱。乃喟尔而有感兮，率邻左之数夫；脉厥土以兴泉兮，登甘醴于玄虚。体象圆川，下贯五仞，幽泉腾涌，津泽傍润，抱瓮而汲。不设机引，绝彼淫饰，安此璞慎，俗尚其华。我笃其信，既处涅而不缁，又磨之而不磷，虽矢之而无妄，实游心于大顺。

【东晋《郭璞赋》】益作井，龙登天；凿后土，洞黄泉。潜源洊臻，潏潏涓涓；幽溟圆渟，濙洞深玄。尔乃冠玉槛，甃鳞错，鼓鹿庐，弹劲索；飞轻裾之缤纷，手争骛而互搦。长累蜲蛇以曾萦兮，瑶瓮龙腾而洒激；气雾集以杳冥兮，声雷骇而漰灂。

【东晋《江逌赋》】惟大朴之既判兮，圣应务以表灵；演八卦以极用兮，运五材以赞生。钻丹晖于金石兮，引黄泉乎杳冥；巽下火而鼎立兮，木上水而井成。于是大制既契，物遵其微；阡逵瓜分，庐宅星列。修家给之永用，凿阶庭而制穴；穿重壤之十仞兮，构玉甃之百节。营之不日，既汲既渫；潜流炤炤，寒泉冽冽。含七德以几道兮，尽众善而莫伐。

【东晋《王彪之赋》】考五材之物化，寂冥感而资静；水带地而壤润，月流天而宵炯。燧钻木而发火，益穿坤而构井；摹玄羲之灵爻，仰东宿之飞景。步土脉，测水泉，方栏结，鹿庐悬。下沉瓶而互汲，飞纤绠而幽牵。于是杳黄垆之邃，鲜润下之洁；澄澜恬以清渟，泓冷朗以寥戾；协太阴以化液，体上善以流惠。

§诗

【梁范云《悲废井》】因旧未尝改，缘甘故先竭；历稔久无禽，一朝见开渫。泌泉既斯涌，短绠将焉设；已获丁氏利，方见管公緤。

【又《赋得咏井诗》】乃鉴长秋曲，有浚广庭前；即源已为浪，因方自成圆。兼冬积温水，叠暑泌寒泉；不甘应未竭，既涸断翔翾。

【梁汤僧济《渫井得金钗》】昔日倡家女，摘花露井边；摘花还自插，照井还自怜。窥窥终不罢，笑笑自成妍，宝钗于此落，从来非一年。翠羽成泥去，金色尚如鲜；此人今不在，此物今空传。

【后周宗懔麟《趾殿咏新井》】当为醴泉出，先令浪井开；铜新九龙殿，石胜凌云台。

【郑翼过《严君平古井》】严平本高尚，远蹈古人风；卖卜城都巿，流名大汉中。旧井改人世，寒泉久不通；年多既罢渫，无禽乃遂空。如何属秋气，唯见落双桐。

【苏味道《咏井》】玲珑映玉槛，澄澈泻银床；流声集孔雀，带影出坟羊。桐落秋蛙散，桃舒春锦芳；帝力终何有，机心庶此忘。

§颂

【宋孔甯子《井颂》】天高听卑，载厚流谦；挥锋既击，跪拜亦沾。惟益有作，德远事兼；明王用汲，人具尔瞻。

○桥第七

§叙事

《释名》云：桥，水梁也。《尔雅》云：梁莫大于溴梁。郭璞注：梁即桥也。或曰：梁石桥也。石杠（音江。）谓之徛，（音寄。）亦石桥也。《广志》云：独木之桥曰榷，（音角）亦曰彴。（音灼。榷，水上横一木为渡。彴，今谓之略彴。）《说文》曰：楚人谓桥为圮。（音夷。）凡桥有木梁、石梁；舟梁谓浮桥，即《诗》所谓造舟为梁者也。（造，至也。谓从舟至舟，相编为桥。）周文王造舟于渭。秦公子针奔晋，造舟于河。（在蒲坂夏阳津，今蒲津浮桥是其处。）秦都咸阳，渭水贯都，造渭桥及横桥，南渡长乐宫。汉作便桥，以趋茂陵，（对便门作桥，故亦谓之便门桥。）并跨渭，以木为梁。汉又作霸桥，以石为梁。（长安又有饮马桥。