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行菩提心，即从今以后一切身口的行为与意念都为利他而作，甚至穿衣、吃饭都不离开菩提道。颂词念三遍，念第一遍时观想自己发起愿菩提心，念第二遍时观想自己发起行菩提心，念第三遍时则观想愿行菩提心已得坚固。

无始以来的深重罪业都是以自私而造，从今天开始改变自心，一切都要利他，这样才能破我执而消罪业。不要只想自己个人忏罪，要想这个世界的无量众生，罪业都异常深重，如果罪业有体相，尽虚空都无法容纳，而三恶趣众生的罪业更是深重的无法形容。所以要发大心，代一切众生消业、为整个世界消业而虔诵金刚萨埵心咒。大乘的修行不是为自己一个人修，永远都是和一切众生一起修，每次修都要心中关照一切众生。这样修和不发菩提心只为自己修，功德相差很远，其差距不可以道里计。所以菩提心是极其重要的内依止力，忏悔时必须依止。接下来讲外依止力——观想圣尊。

观想圣尊法：

阿！

自前如海供云中，白莲月轮座垫上，

部主金刚萨埵尊，明现洁白皎月色。

一面二手持铃杵，圆满报饰跏趺坐，

放射智光遍十方，澄净意中观明然。

阿字代表一切诸法的法界胜义本性，代表远离执著，代表般若波罗蜜多的无生大空性。念阿字时，安住于平等大清净空性中，然后按仪轨观想：在自己前面一肘高的虚空中，观想如大海般广阔无边的精美供品，在供品上面，观想一朵白莲花，莲花上有一圆满月轮座垫。这个观好后，再于月垫上观想金刚萨埵佛尊，身体透明洁白，如皎月之色。此处，皎月色代表功德圆满、加持圆满和修法圆满。金刚萨埵是一面二手的寂静本尊，右手持金刚杵于心口，左手持铃于软腰，铃表智慧，杵表方便，金刚萨埵手持铃杵代表智慧与方便一味一体。“圆满报饰”指报身佛具有的十三种饰物，其中，五种衣服是：①从头冠吊于背后的小飘带，②飘带，③无袖白色上衣，④丝绸腰带，⑤红色裙子。八种饰物是：①五佛冠，②一对耳环，③短项链，④舍母朵，是中长项链，⑤朵夏，是长到肚脐的项链，⑥一对臂环，⑦一对手镯，⑧一对脚环。金刚萨埵跏趺而坐，身体放射无量洁白色的智慧光芒，遍照十方世界，包括自己在内的一切众生都沐浴在清凉光辉之中，这样以佛光照触自己和众生，消除一切业障。

“澄净意中观明然”，是仪轨对观想的要求，就是要在很清净的信心中把金刚萨埵的身相观清楚。以清净心清晰明观非常重要，这样如理观想一刹那也能消去很多业障。

圣尊观好以后，就在圣尊面前祈祷：

呜呼上师金萨尊，请忆往昔所立誓，

吾等痛苦诸有情，哀恳大悲以摄持。

要象无助的孩子在极危难时向母亲祈求救护那样，猛利祈祷上师金刚萨埵母亲：“呜呼！上师金刚萨埵母亲，请您忆念往昔所立誓愿，我们这些痛苦无助的孩子，哀求您大慈大悲，在法界中摄持我们，千万不要舍弃我们。”

对于这一颂再分析三个问题：为什么要以观想圣尊作为忏悔的依止？为什么请金刚萨埵回忆誓言？祈祷与加持的关系。

首先分析第一个问题。忏悔需要有殊胜对境，上师金刚萨埵是一切三宝与三根本的总集，而且是具无上净罪威力的本尊，所以要依止上师金刚萨埵，念修心咒忏悔。本来上师金刚萨埵的法身遍在十方世界，无一微尘不是法身所在，只要诚心祈求，决定有求必应。但对于着相深重的凡夫，如果不在心前明观本尊，就没有忏悔对境，这样仅念金刚萨埵心咒不能达到上好的效果。就象要乞求国王的保护，如果自己不到国王面前，也不可能达到目的。所以即使观不清圣尊，也要相信上师金刚萨埵周遍一切处，就遍在我们这里，我们发露忏悔、发愿、念咒、回向，一切都要在上师金刚萨埵面前恭恭敬敬地作，一点也不能虚假、轻慢。这才是外依止的意思。

为什么要请上师金刚萨埵回忆自己的誓言呢？这不是佛尊自忘誓言，而是要让我们了知上师金刚萨埵的愿力始终不会欺诳我们。可以说，这个三有世界的一切有为法都不坚实，都会坏灭，而上师金刚萨埵的本愿则如金刚一样，不会有丝毫的迁变与不真实，它最真实、最坚固，是我们永可信赖的归命之境。这样的大愿王周遍宇宙的一切时空，无处不在，无时不在，但它只融入祈求者的心相续，所以，我们现在恳切祈祷就是打开自心领受愿力加持。

祈祷与加持的关系：祈祷越真诚、越猛利、越广大，上师金刚萨埵给我们的加持就越深、越快