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下，那是他的福缘，我又怎么会不同意呢。”

如此，俩人便自骑着坐骑往人界去了。

人族，经过数千年的展，虽然期间因巫妖两族大战而受到波及，但是却不伤根本，大大小小部落已繁衍至人界各个角落，其中，有些大部落已以国自称，大多居于东胜神洲。

风兖部落，便在东胜神洲的华胥山之渚。华胥是风兖部落的女领，年轻有为，与族叔凤偌率族人逐水草而居，过着浪漫的游牧生活，有一天外出时，在雷泽中无意看到一个特大的脚印，好奇地华胥用她的足迹丈量了那特大的足迹，回去之后，便不知不觉感应受孕，而后，怀孕十年，不见诞下婴孩，族人甚异，议论怀中必为怪物，不祥于风兖部落，于是，在族人的压迫下，华胥族叔凤偌不得不将华胥逐之，华胥孤苦，离开风兖部落后，来到一个叫成纪的地方定居下来。

有一夜梦里，突然梦到一位头戴紫金道冠的道人和一位身着紫色霞裳的清艳女子来到自己跟前，对自己说：“姑娘所怀为圣人，不必惊恐不安和苦闷，日后当有奇兽每日送食物于你门前，直至你诞下婴孩。”华胥醒来后，现门前果然有一香气四溢的紫色果子，知昨晚所梦乃是仙人所托，不由跪拜四方。

自此，每日便有奇兽来送仙果于华胥门前。奇兽长有豺身，龙头，青尾。渐渐，奇兽每日送仙果于华胥门前之事传了开来，有一长者听后，特来观看，便对所有人说：“这奇兽是龙族第二子，名睚眦，龙是神兽，是兽中王族，如此神兽亦送食与华胥，华胥所怀必为圣人。”

这奇兽正是叶清坐骑睚眦。

长者所言，一传十，十传百，传到风兖部落，风兖部落一族皆前来认错，将华胥恭迎回族，而周围一些部落闻之后，也纷纷跑来加入了风兖部落，以求圣人庇护。

如此过了两年之后，华胥终于诞下一男婴，人蛇身，族人虽然觉得奇异，但因之前有奇兽送食于华胥之事，俱不敢非议，华胥为其儿子取名为庖牺。

………【第五十章　伏羲的丰功伟绩】………

庖牺降世之后，极为聪慧，生而能言，而且天生神力，数岁便可帮族人守猎和采集野果，当时人族共主为燧人氏，教会人族钻木取火而使人族吃上熟食，让人族生命和体魄大大加强，不过这种取火方式因受条件于人族熟食很不方便，于是，庖牺明了灰坑、灶台、火塘，让火在风兖部落广泛使用，这些东西，远方一些部落听闻后纷纷效法，庖牺之名渐渐在各大部落传了开来。

而当时的人类，一般渔猎时，都是简单用一些古器或木具捕杀，效果很不好，庖牺也一直苦思欲将其改进。

一日，庖牺于一角落里现蛛蜘编织蛛蜘网而捕食蚊虫，大受启，遂效此法，教导风兖部落用绳索编结成网，用来网兽，和网鱼虾，使风兖部落渔猎业空前展，捕获量大增，于是兖部落将消费不完的渔猎品加心驯养，开始了畜牧业，而牛等畜又能帮人类耕种，从而使风兖部落进入了原始农业，渐渐，风兖部落壮大起来，而四方人族闻之，纷纷前来加入风兖部落。

各部人族加入风兖部落后，人多杂居，问题又出现了，当时，只有男女之别，但无家庭生活和羞耻思想，有的一女数男，有的数女一男，随着风兖部落的展，群居的害处便显现了出来，关系复杂，称谓混淆，又不适于管教，庖牺见状，便向族长母亲华胥提议要改革婚制，提倡一夫一妻制的对偶婚，得到母亲华胥的肯后，在一个风和日丽的日子，庖牺在部落联盟大会上，宣布了和母亲华胥制定的婚嫁之礼。

庖牺道：“从今以后，男女不能再杂居，需得婚娶之后才能居住在一起，同时，必须一男配一女，明媒正娶时，用两张鹿皮做为聘礼，如再出现以前做法，对于违犯者严惩不怠。”

自此，男女各居一处，只有婚娶之后才能同居，庖牺这一提倡，使婚姻制度生了变化，也使血缘杂婚变为族外对偶婚，从而提高了人口质量，使人对抗自然疾病的体能大大提高。

而这一做法，也在人族各个部落推广开来。

在当时人族部落，一般表达思想都是通过口音和动作来表达，而记事的时候也只是通过结绳这一粗浅的方法来记事，如大事便结一个大大的结，小事便结一个小小的结，或者在绳上染一些不同的颜色作为辅助说明，这种表达方式往往让人无法意会和正确明白，于是，庖牺便在一些容易契刻符号的东西刻上一些不同的符号，用这些不同的符号来记事，使意思能更好的传达。

而这一种用简单的不同的符号来记事表达意思的事，人们