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学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居　哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊。

“得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为　现在还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。 当然，“天时不如地利，地利不如人和”也同样是名言，而且，　还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热　之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展　性的。

所谓“人心齐，泰山移。”谁说“人和”不是最最重要的财　呢？

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贤才可拜不可召

【原文】

孟子将朝王①，王使人来曰：“寡人如②就见者也，有寒疾，不　可以风。朝，将视朝③，不识④可使寡人得见乎？”

对曰：“不幸而有疾，不能造⑤朝。”

明日，出吊于东郭氏（6）。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或　者不可乎？”

曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”

王使人问疾，医来。

孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧（8），不能造朝。今病　小愈，趋造于朝，我不识能至否乎。”

使数人要（9）于路，曰：“请必无归，而造于朝！”

不得已而之景丑氏（10）宿焉。

景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君　臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”

曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不　美？其心曰：‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我　非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”

景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：‘父召无诺（11）；君命召不俟　驾（12）。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜（13）与夫礼若不相似然。”

曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也；彼以其富，　我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊（14）乎哉？’夫岂不义而曾　子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷　莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？　故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德　乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故　不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下　地醜（15）德齐，莫能相尚，无他．好臣其所教，而不好臣其所受教。汤　之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不　为管仲者乎？”

【注释】

①王：指齐王。②如：宜，当，应当。③朝，将视朝：第一个　“朝”读zhao，即“清晨”的意思：第二个“朝”读Chao，意即“朝廷”，视　朝即在朝廷处理政务。④不识：不知。⑤造；到，上。（6）东郭　氏：齐国的大夫。（7）孟仲子：孟了的堂兄弟，跟随孟子学习。　（8）采　薪之忧：本意是说有病不能去打柴，引申为自称生病的代词。薪，柴草．　（9）要（yao）：拦截。（10）景丑氏：齐国的大夫。（11）父召无诺《礼记　·曲礼》：“父召无诺，先生召无诺，唯而起。”“唯”和“诺”都是表示应答，　急时用“唯”，缓时用“诺”。父召无诺的意思是说，听到父亲叫，不等说　“诺”就要起身。（12）不俟驾：不等到车马备好就起身。（13）宜：义同　“殆”，大概，恐怕。（14）慊（qian）：憾，少。（15）醜（Chou）：类似，相　近，同。

【译文】

孟子准备去朝见齐王，恰巧齐王派了个人来转达说：“我本应　该来看您，但是感冒了，吹不得风。明早我将上朝处理政务，不　知您能否来朝廷上，让我见到您？”

孟子回答说：“不幸得很，我也有病，不能上朝廷去。”

第二天，孟子要到东郭大夫家里去吊丧。公孙丑说：“昨天您　托辞生病谢绝了齐王的召见，今天却又去东郭大夫家里吊丧，这　或许不太好吧？”

孟子说：“昨天生病，今天好了，为什么不可以去吊丧呢？”

齐王打发人来问候孟子的病，并且带来了医生。　孟仲子应付说：“昨天大王命令来时，他正生着病，不能上朝　廷去。今天病刚好了一点，已经上朝廷去了，但我不知道他能否　到达。”

孟仲子又立即派