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。必须按照宋刑统卷十三条规定“放为良者”。亦即放她回家。
接下来。赵兴要么在喀丝丽放归回家后。重新以妾室待遇迎娶喀丝丽。要么认喀丝丽为女儿养在府中；或者从此与喀丝丽各不相干。形同路人。
宋刑统根据儒学思想规定：“妻者。传家事。承祭祀。既具六礼。取则二仪。婢妾虽经放为良。岂堪承嫡之重。律既止听为妾。即是不许为妻。不可处以婢为妻之科。须从以妾为妻之坐。”
也就是说。根据儒学传统。妾是不能传家执掌家事的。妾生的孩子不能称妾为娘亲。否则。法律与传统都不承认他与父亲血缘关系。除非他认大母为娘亲。才能承认其宗姓。
在古代。做妾是个很卑贱的行为。法律上她没有权力拥有自己的孩子。而且随时会被丈夫一无所有的赶出家门。古代法律支持这种行为。儒学传统也赞赏这种行为。而书中美女哭着喊着做妾的。多数是现代人写的小说情节。
喀丝丽生的孩子赵山已经认程阿珠为母。使他有了姓“赵”的权力。但喀丝丽进入赵兴府上。是以歌伎的身份进入的。这是贱籍。贱籍连当妾的资格都没有。她要获的孩子的承认。按宋刑统规定。赵兴先要在其服役年限到后。将她释放出府成为良民。而后重新用迎娶妾室的礼节将喀丝丽迎娶入府。成了妾后。她便成为自己孩子的“小娘”。
当然。这样一来。喀丝丽还能在赵兴府上停留三年。等妾室规定的服役期限满了之后。再另想办法规避宋朝妻妾法律。
在赵兴的妻妾中。陈伊伊的身份是不同的。宋朝庭承认她身份的特殊。赏赐她一个夫人的职衔。而陈伊伊出身的
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