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已经把《文艺》买到手的文人们看了起来。仔细一观，发现赚大发了。除了欧阳永叔的文章外，还有当红进士沈欢地文章。第一期文艺暂时分为三部分，一是欧阳修的连载，二是沈欢地连载，接着是诗词部分。各种名家一网打尽。欧阳修的连载文章叫《五代笔札》，一开始就解释是读《五代史》收集遗漏资料所成，是为笔札，仔细一看，除了一些欧阳修的序文外，更多是史料。欧阳修毕竟是欧阳修，作起史文来也笔力雄厚。甚有大家风采！

“值了！”这是不少购买者的心声。

沈欢自杂志一上市。就让周季大肆撒人到市面上去打听消息，算是信息搜集，听得大家的满意，不禁也是得意。“文艺”地名字是他取的，虽然比较俗气，但却寄托他的愿望文艺复兴！让这里成为中国式文艺复兴的阵地吧，文艺复兴，多么伟大的字眼，多么令人期待的呼唤！另外。杂志名的题字他找地是赵顼，看看封面上那一手飞白字，多么飘逸！而有了未来皇帝地题字，待他一登基，这个杂志也就可以鸡犬升天了。至少除了赵顼本人。别人是不敢对杂志下手的了而作为君无戏言的皇帝，他会自打嘴巴收回题字？肯定不会。沈欢嘿嘿直笑，只要杂志不发表造反言论，今后二十年内，一般都会安全的了！

如今的《文艺》杂志编辑部就三个人，除了他，还有欧阳修极力推荐的欧阳发，在欧阳发过来报道之后，沈欢突发其想，跑到司马光府邸也把司马康给忽悠了过来，有着两个年轻有才的人帮忙打下手，他也就心安得多了，至少欧阳修的《五代史记》校勘的活都是他们完成地，沈欢也只是看了一遍加上改了个名字而已。

以笔札的形式，还真有笔记小文的意味，想必别人也不能找茬了吧。对于这本《新五代史》，沈欢花了大力气，当年学历史，当然不可能通读二十四史，只是找了些喜欢的来看而已，其中《新五代史》只是节选阅读，如今得到手稿，倒是有了看阅的兴趣，在家几天，匆匆读了一遍。

不得不说，作为唐后私修正史，它是有着自己地特色地，欧阳修个人特色跃然纸上！崇儒复古是他的政治主张，也是他修史地指导思想。他意禀承孔子的《春秋》笔法、“褒贬”义例，对《旧五代史》改编重修。在编排体例上，推翻《旧五代史》一朝一史的基本格局，取法《南史》、《北史》，打破朝代界线，把五朝的人事综合统编在一起，按时间顺序排列。

整体而论，《新五代史》的史料价值比《旧五代史》要略逊一筹，这是欧阳修在删繁就简时，将不少具体资料也一同削去所造成的。至于他对旧“志”部分的大事砍削，人为造成史料空白，更是不足为训。对于这一点做法，沈欢比较不敢苟同，历史就是历史，编修的时候若是有太多的个人色彩，总会影响后人了解历史真相，不过修史修史，想必修改的也不少，因此在后世读史时，沈欢只敢抱着七八分可信的态度而已。

不过《新五代史》采用了实录以外的笔记、小说等多种材料，在删削的同时也新增了一些史料。仔细一看，《新五代史》新增史料最多的是《十国世家》。列传人物部分也有补充，欧阳修采用了新的材料以及笔记、小说中的材料，补充了事实，使人物事迹更为生动、丰富。

对于少数民族的记述，也有新的增加，如根据胡峤《陷虏记》，记述了在契丹的亲身见闻。在《于阗录》中记述了高如晦出使于阗时所见到的沿途各国的山川、风土情况。在《司天考》中，欧阳修将后周天文学家王朴的《钦天历经》四篇的主要内容记录下来，所以欧阳修的记录在我国天文学史上是有重要贡献的。此外，欧阳修对所采用的史料进行了细致的考辨，订正了《旧五代史》和其他史籍的不少错误。

《新五代史》仿《春秋》笔法，用不同的字句表现微言大义，个人好恶往往影响了史实的记述，终于招致了后人地批评。但是，欧阳修是宋代著名的文学大家。古文运动地领导人和集大成者，所以《新五代史》文笔简洁。叙事生动，当时人就认为它的笔力与《史记》不相上下。《新五代史》的文笔之出色，的确在二十四史中是罕见的。

说到对史书地阅读与鉴赏，沈欢最不愤的就是后世辫子王朝的作法了，这帮家伙因为是外族统治。心理上就低了一层，别的没办法，只能从文化上奴役世人，其中除了文字狱外，最大特色的就是修改经典了。对于一些史书典籍，他们增删也就罢了，有时候竟然还篡改其中内容。像比《新五代史》早一些的《旧五代史》。本来因为编修时间短，加上距离时代也近，很多编修之人都是从那个时代过来的，因此在众