第1部分(第2/4 页)

来。”众僧无言以对。这时邓隐峰禅师走上前，拿起净瓶，在南泉禅师面前就倒。于是南泉禅师便回到方丈室去了。

邓隐峰禅师后来又到沩山，直接走进法堂，将衣钵放在上首板头上。沩山禅师听说师叔到了（沩山是百丈怀海的弟子，百丈怀海和邓峰禅师又是师兄弟），于是先具威仪，来到法堂看望邓隐峰禅师。邓隐峰禅师看见沩山禅师来了，便作卧势。沩山禅师便回方丈室去了，于是邓隐峰禅师便起身离开了沩山。过了一会儿，沩山禅师问侍者：“师叔在否？”侍者道：“已去。”沩山禅师问：“去时有甚么语？”侍者道：“无语。”沩山禅师道：“莫道无语，其声如雷。”

邓隐峰禅师生活上有个习惯，就是“冬居衡岳，夏止清凉”，一年中就这样南北来来回回地走。唐元和年间，邓隐峰禅师拟登五台，路出淮西，途中正好遇上官军同叛军吴元济交锋，未决胜负。邓隐峰禅师见双方互相残杀，顿生怜悯，说道：“吾当去解其患。”说完，便将锡杖掷向空中，然后飞身而过。两军将士仰头观看，发现眼前的这一幕与前天晚上所梦见的预兆一般无二，于是斗心顿息，各自回营。

邓隐峰禅师在公开的场合既显神异，担心被人理解为有惑众之嫌，于佛法不利，来到五台山之后，即决定在金刚窟前示灭。他先问信众：“诸方迁化，坐去卧去，吾尝见之，还有立化也无？”信众道：“有。”邓隐峰禅师道：“还有倒立者否？（还有倒立而化的吗）？”信众道：“未尝见有。”邓隐峰禅师于是倒立而化。奇怪的是，他的衣服居然整整齐齐地顺着身体，没有倒挂下来。后来，众人商量着把他的尸体抬到火化窑里荼毗，却发现无论怎么用力，他的身体却屹然不动地倒立在那里。远近前来看热闹的人，都惊叹不已。当时，邓隐峰禅师有个妹妹，是个比丘尼，也在场。她看到哥哥这个样子，于是上前拍着他的尸体，呵斥道：“老兄，畴昔不循法律，死更荧惑于人？”说完用手一推，其尸体偾然而踣＇2＇。

邓隐峰禅师临终前留下了一首偈子：

独弦琴子为君弹，松柏长青不怯寒。

金矿相和性自别，任向君前试取看。

还有很多有关邓隐峰的公案，比如：

邓隐峰在襄州破威仪堂，只着衬衣，于砧椎边拈椎云：“道得即不打。”于时大众默然。隐峰便打一下。师云：“邓隐峰，奇怪甚奇怪，要且打不着。”又云：“其时一众。出自偶然。”

关于邓隐峰的公案还有很多，有关他的故事更多，大多是有点搞笑。所以我不但佩服他的功夫，也佩服他慈悲喜舍的为人，同时喜欢他的随缘自在。其他铁壁银山塔林的拜访我就不再写了，你还是迈开双脚直接去那里看看吧！

＇1＇　《禅宗大德悟道因缘》，明尧、明洁编著，河北禅学研究所2003年12月印行，现代出版社2006年9月版。

＇2＇　偾，音fèn，踣，音bó，均僵仆义。

2

再来说法度群愚

祖师们入灭无奇不有，所谓诸方迁化，或卧、或坐、或立、或说、或倒立，如此等等言说不尽。这里举两则走后又回来指导愚痴弟子的公案。一个是遇安禅师*，也就是我们常说的安楞严，另一个是很有名的洞山良价禅师*。

遇安禅师入寂于北宋至道元年（995年），他的入寂非常自在潇洒。临走的那年春天，他作偈付嘱其嗣法弟子蕴仁禅师道：“不是岭头携得事，岂从鸡足付将来。自古圣贤皆若此，非吾今日为君裁。”付嘱完毕，遇安禅师便洗澡换衣，安坐禅床，然后命令人把棺材抬进丈室。

静坐了一会儿，遇安禅师便自己爬进棺材里，让人把棺材盖儿盖上。过了三天，弟子们把棺材盖打开，发现遇安禅师右胁而卧，吉祥而逝。一时，四众哀恸，哭声震天。忽然，遇安禅师又坐起来，重新升堂说法，呵责弟子们说：“此度更启吾棺者，非吾之子。”说完，又爬进棺材，溘然长逝。

洞山良价禅师圆寂于咸通十年（869年）。他的入灭极富戏剧性，体现了禅者在生死面前的大自在。良价禅师入灭前，曾向徒众示疾。时有僧问：“和尚违和，还有不病者也无？”洞山良价禅师曰：“有。”曰：“不病者还看和尚否？”洞山良价禅师曰：“老僧看他有分。”曰：“未审和尚如何看他？”洞山良价禅师曰：“老僧看时，不见有病。”

洞山良价禅师乃问僧：“离此壳漏子，向甚么处与吾相见？”僧无对。于是良价禅师便示颂曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹