第24章 执掌明灯(第1/2 页)

此时，现场一片安静，众人都似乎陷入了悟道状态。

住持和几位大德执事更是全身道蕴流转，青雾环绕，颇有些仙风道骨气象。

外围群鸟趴伏，群兽前腿跪地，个个心诚恭敬。

“铛！”寺院内的那口百年大钟再次不敲而响，天空降下毛毛细雨，但阳光依旧，穿透细雨，顿时空生彩虹，彩霞漫天。

而以凡人之眼无法看见的空中，朵朵虚空莲花飘然而下；在凡人之耳听不到的天边，一声大道钟声响彻天际。

石九看着天空异象，古井不波，这些异象见得多了也就习惯了。

此番石九布道用最浅显的话语讲出，用实物演化，从道之根本讲至现有世界，又从现有世界返还于道，来回论证，如若一盏明灯，灿灿生辉。

而这些聆听者就如在迷雾中航行的小舟，载着迷茫、焦虑、恐惧，茫然不知航向。而正是这盏明灯，为他们传递着爱，指引着归家的路。

石九的每一个动作都带着道蕴，自然天成；每一言都用上了神魂之力，洞穿聆听者的神魂，不停冲击，不停地敲着他们心底的大门，唤醒着藏在其深处的真正主人。

在过了约莫十分钟的时间，石九再次开口：“以上我说的是道之理，现在我说道之修。”

“人有三者，精气、形和神。三者如水、堤坝和水源，堤坝有漏则水去，但若水源长流则水永不枯。”

“静养根蒂，知常守静，致虚养恬，去欲洗尘，则大道可期矣。”

“心如猿而攀缘，意如马而驰骋，五官如五贼，盗取身中精气神，长此久往，命不久矣。”

“修道者多，但成道者寡，人皆有修之心，但无修之诚，虽有腾飞意，却无腾飞志。”

“人可以安稳地站立在方寸木块上，但却不能站立在悬崖边上。因此，无关乎物体的大小而关乎心的虚实。所以，修道先守心，然后守身。正心于内，则身外必正。”

石九声如洪钟，字字清晰地传入在座人的脑海，每说一个字，众人就沉浸一分，完全忘却了炎热，忘却了身处何方。

“精气神为内三宝，耳目口为外三宝。内三宝不逐物而流，外三宝不贪诱自扰。”

“含眼光，忘耳听，敛鼻息，收舌气，合身中四象。眼收视而魂在肝，耳收听而精在肾，舌不味而神在心，鼻不嗅而魂在肺，坠肢体而意在脾，是谓五气朝元。”

“精化气，气化神，神化虚，是谓三花聚顶，阳神出离而遨游九天。”

“虚其身时白雪落，黑暗寂静黄芽生。偃月炉中常静观，乾坤鼎上紫霞飞。夜深海上升明月，天地无处不光明。”

“龙从玄海云，虎啸西山风。龙虎相戏合，化作一粒珠。”

“心既是神，守神者能形神合一为真人，此谓自然大道。”

“守气者能保阴阳之气，飞升仙道，名曰小自然。”

“人若常至虚极，怀若谷，谷至虚而有声。心虚而神存，神虚而应气，气虚则保精，虚极则明，内外通达，超脱死生。”

“神在身中昏昏昧昧，犹如人在梦中，也如身处黑夜。而人白昼活动看似清醒但神不醒而寐，若神能清醒则能照身内通明，内与外皆明，谓之醒悟之人。”

“因此，转心而不转物，假万物皆为炼心使其神明。”

“若你看人，你的心是那人，若你看树，你是树，若你品甜，你是甜。”

“他人苦，你亦苦，世间所有象皆为心所用，守一心而静观其变。”

“故，圣人抱一，为天下式。以身为天下，可寄天下；以爱为天下，可托天下。”

“普通人看物是观察者，产生各种思虑妄想，沉沦于其中犹如笼中之鸟，痛苦辗转。”

“而修心者则有三重境界：初修者看物时是观察者，虽不生思虑妄想，心如止水，但仍然沉沦于红尘牢笼。这是第一重。”

“有修者观物不是观者，而是被观者，即脱离自我打开牢笼大门，但仍身处红尘不能超脱，这是第二重。”

“有修者观物既不是观者，也不是被观者，而是第三者。观物于淡漠，自然不入于心，不起贪嗔痴，脱出红尘牢笼，视为第三重。”

“履凡尘，离凡尘，出离心，以人心与天心玄同，此为……修道者！”

“若以合境之心观境，终身不觉有恶。如将离境之心观境，方能了见是非。譬如清醒人观醉者为恶，如果自醉则不觉其非。”

“然而，一毫之差，谬以千