第64章 述仁(第2/2 页)

三岁了就能做这样的事情，让他们一群已经行了冠礼的人可咋整？

“先生之才，在下佩服。”

又有一人开口，对着黄月英拱手，“督造学宫之事，吾等亦不了解。”

黄月英笑眯眯的点头，“那兄台想了解什么？”

“如今常有人言，先生有许子将之风。”

那人继续道，“众所周知，许先生虽好评人，但亦为文士大家，吾辈读书人，自当探讨经义，互相学习才是。”

黄月英自然也点头，“敢问兄台姓名？”

“在下向慎，字谨思。”

向慎答。

“向兄欲以何为题？”

“吾辈读书人，自以仁为题，在下想问先生，何为仁？”

“仁者，初从尸，后从千心，今亲也，从人二。”

黄月英想了想，便答道。

意思是，仁这个字，一开始是从丧礼发展而来，后来又引申为每个饶本心，如今指彼此之间以待人之道相处。

“子则为爱人，克己复礼，恭、宽、信、敏、慧、敬、忠、慎、怒（shu）、无怨、及孝与悌，仁人既好人且恶人。”

孔子的仁，是爱人，是起源于古时礼节中寄托对祖先哀思崇敬之情，推己及饶，对礼的遵守，以孝悌为本，对人之爱、与人相处恭、宽、信、敏等的完整道德体系，且爱人是有分别的爱，因为人有好坏。

场中，众人一边惊讶于先生这思路清晰，一边又惊叹于竟能在如此短时间内把《论语》中与仁相关的描述提炼出来。

“孔圣之言，在下认同，但吾亦曾悟周公之六德、六孝六艺，以为仁者，二也，为阳，一一，则为阴，合乎阴阳。是以，君子，则仁为本，可春生义，夏长礼，秋收智。”

接下去，黄月英就不按《论语》出牌了，换个思路，从易经的角度出发，在易经职二”为阳，“一一”为阴，也就是，仁既为阳也为阴，合道法自然，为本。

以仁为本，那么义、礼、智就都能收获。

向慎先是觉得“黄楚”的确聪慧，再等这段话一出，他也思考了起来，即便他读了这么多年书，也还没从这个角度理解过，于是感叹赞同，行礼，“先生…所言甚是，谨受教。”

场中众人，有人理解，也有人不理解。

理解之人，只觉得先生的话很对，且新颖，而后又纷纷道，“谨受教。”

不理解之人，亦只能够“谨受教”。

…

“在下杨仪，敢问先生，那如何才能成为君子呢？”

众人还在谨受教时，杨仪已经出声。

这位先生，似乎有些东西。

但，肯定比不上他兄长。

…

黄月英看向近门处的位置，那对杨氏兄弟啊…果然，这很杨仪。

演义中，杨仪很受诸葛亮信任的。

历史记载中，杨仪也是颇有才华，但因与刘巴不和，时常抱怨，又了有些胆大包的话，被阿斗贬斥，最后自尽。

但黄月英只知道，这子，明知道杨氏欠她一份人情，竟还要和别人一样为难她，简直有些不知高。

这种时候，把他掰一掰，也好。

免得老了祸从口出。

其余众人见是一与先生年岁相似的少年问了这问题，心下只觉得他们好像就是旁观者。

可这个问题，他们也想问。