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这个经验之最好办法是经由什么都不做。除了“是”之外没有一事可做。

尼：“是”是什么？

神：你想要是的不论什么。快乐的、悲伤的、软弱的、坚强的、喜悦的、报复心重的、有洞察力的、盲目的、好的、坏的、男的、女的。随你挑。

我真的是那个意思。随你挑。

尼：这全都非常深奥，但它与我的事业又有何干呢？我正在设法活着，活下去，养活我自己和家人，做我喜欢做的事。

神：试试看“是”你喜欢“是”的样子。

尼：你是什么意思呢？

神：有些人做他们做的，赚了大钱，别的人却做不起来——而他们是在做同样的事。区别在哪儿？

尼：有些人比其他人更有技艺。

神：那是第一次删减。但现在我们来删第二次。现在我们只剩下两个拥有差不多相等技艺的人。两人都大学毕业，两人在班上都名列前茅，两人都了解他们在做的事，两人都知道如何非常纯熟地用他们的工具——然而其一仍比另一个做得好；一个鸿图大展，同时另一个却在挣扎求生。那是怎么回事？

尼：地点。

神：地点？

尼：有人曾告诉我说，在开始一项新事业时，只有三件事得考虑——地点、地点，还是地点。

神：换言之，不是“你要做什么”而是“你要在哪里做”啰？

尼：一点没错。

神：那听起来也像是对我的问题的答案。灵魂只关心你要在哪儿。

你要在一个叫作恐惧的地方，或一个叫作爱的地方？当你接触人生时，你在哪儿——并且你从哪儿来？

现在，在两个同样够格的工作者的例子里，其一很成功，而另一个则否，并不是由于他们任一人在做什么，却是由于他们两人“是”什么。

其中一个人在她的工作里是开放的、友善的、关怀的、爱助人的、体贴的、愉快的、有自信的，甚至喜悦的；而另一人却是封闭的、冷漠的、不关心的、不体贴的、乖戾的，甚至憎恨她在做的事。

现在假设你要选择甚至更高超的存在状态？假设你选择了善良、同情、慈悲、了解、宽恕和爱？万一你选择了象神似的？那时你的经验会是什么？

我告诉你这点：

“是”吸引“是”，而产生经验。

你在这星球上并不是要以你的身体生产任何东西。你在这个星球上是要以你的灵魂生产一些东西。你的身体只不过单纯的是你灵魂的工具，你的头脑是令身体做事的力量。所以，你在此所有的是个有力的工具，用来创造灵魂之所欲。

尼：灵魂之所欲是什么？

神：没错，是什么？

尼：我不知道，我在问你。

神：我也不知道。是我在问你。

尼：这可以永远继续下去。

神：它已经是了。

尼：等一下！我记得之前你曾说过灵魂在寻求的是你。

神：那么就是这样。

尼：那么，那就是灵魂之所欲。

神：以最广的说法，是的。但它寻求的这个我，是非常复杂，非常多重次元、多种感觉、多重面向的。我有一百万个面向。十亿、一兆。你明白吗？有污秽的、有深奥的、较小的和较大的、空洞的和神圣的、可怖的和似神的。你明白吗？

尼：是的，是的，我明白……上和下，左和右、这儿和那儿、之前和之后、好和坏……

神：一点不错。我是起点和终点。那并非只是一句很美的话，或一个俏皮的观点。那是表达出来的真理。

所以，在寻求是我的当儿，灵魂在它前面有个宏大的工作；一个可自其中挑选的庞大的“是”之菜单。而那正是它现在这一瞬间在做的事。

尼：选择存在的状态。

神：是的——然后产生正确而完美的条件，在其中创造对那存在状态的经验。所以，真实的事是，没有一件发生在你身上或经由你发生的事，不是为了你自己的最高善的。

尼：你是指，我的灵魂正在创造我所有的经验，不只包括我在做的事，并且包括发生在我身上的事？

神：我们不如说，是灵魂引领你到正确而完美的机会，使你正经验到你计划去经验的东西。你实际上经验到什么得看你。它可以是你计划要经验的，或它可以是另一件什么事，要看你选择什么。

尼：我为什么要选择我不想经验的事？