第14部分(第1/4 页)

那妇人拿起一盏茶来，把帕子去茶锺口边抹一抹，双手递与和尚。那和尚一头接茶，两只眼涎瞪瞪的只顾看那妇人身上。这妇人也嘻嘻的笑着看这和尚。人道色胆如天，却不防石秀在布帘里张见，石秀自肚里暗忖道：“莫信直中直，须防仁不仁。我几番见那婆娘常常的只顾对我说些风话，我只以亲嫂嫂一般相待。原来这婆娘倒不是个良人！莫教撞在石秀手里，敢替杨雄做个出场，也不见的！”

这一番偷窥很细致，而且有怀疑的基础。潘巧云曾经*过石秀。那么这里他过分的偷窥到底出于对兄长杨雄的忠诚，还是出于对海和尚的嫉妒呢？这个女人不是良人的结论在她说风话的时候就应该有了。这里的“不是良人”是她和海和尚一起的时候，石秀好生气愤。当初说风话的时候，石秀还是将潘巧云当亲嫂嫂看的。如今和别人说风话，并不是良人了。可见，他很大程度上是出于嫉妒。且看他后来的偷窥和偷听：

海阇黎却在众僧背后，转过头来，看着那妇人嘻嘻的笑，那*也掩着口笑。两个都眉来眼去，以目送情。石秀都看在眼里，自有五分来不快意。……石秀心中好生不快意，只推肚疼，自去睡在板壁后了。……那妇人在布帘下看了，*炽盛，不觉情动，便教丫环请海和尚说话。那贼秃慌忙来到妇人面前。这婆娘扯住和尚袖子，说道：“师兄，明日来取功德钱时，就对爹爹说血盆愿心一事，不要忘了。”和尚道：“小僧记得。只说：要还愿，也还了好。”……两个又戏笑了一回，那和尚自出去判斛送亡。不想石秀却在板壁后假睡，正张得看，都看在肚里了。当夜五更，道场满散，送佛化纸已了，众僧作谢回去。那妇人自上楼去睡了。石秀却自寻思了，气道：“哥哥恁的豪杰，却撞了这个*！”忍了一肚皮鸟气，自去作坊里睡了。

石秀的偷窥有两点可疑：一是他推断潘巧云“*炽盛，不觉情动”，不知道他有什么根据，恐怕是他自己情绪激动；二是他处处表现出不快，却还要假睡，而且一直等到道场结束他才离开杨雄家。若是真看不过去，为何不早些离去？分明是病态的心理作怪，想看个究竟。鲁迅当年为汪静之先生的诗歌《蕙的风》辩解时，说这些批评家如何就认定这诗歌有些*的东西，那是因为那些人本身心灵不净，想象丰富，喜欢想入非非。石秀不也是如此，他自身有着众多幻想，因此才如此断定。这可能是石秀潜意识病态欲望的表露。在施蛰存先生的心理小说《石秀》里精彩地描述了石秀对潘巧云的病态情感。施先生运用的是精神分析学的思路。石秀眼中潘巧云的不洁，为他的关注提供理由，关注其实也是渴望接触的一种表示。像他这样的偷窥其实很让人害怕的。如果有一个人经常在附近监视，那将是一种多么可怕又糟糕的生活！然而，潘巧云就是在石秀的阴影下过着这样的生活。　。　想看书来

石秀：偷窥狂（3）

潘巧云寻求欲望的满足，是很大胆很主动。这也看出杨雄在男女事情上有着很严重的欠缺，或者说他根本就很少理会潘巧云的欲望。但他娶潘巧云这样一个*的女子，而且是寡妇，明显也是因为欲望。然而，杨雄的欠缺很可能是生理上的，这是致命的。那么潘巧云的红杏出墙就不可避免。借着为亡夫做功德，潘巧云终于有机会海和尚见面。她们从前就认识，两人的关系很亲密。她在家里与那和尚约好，然后带着父亲、丫环一起去庙里。趁机灌醉老父，支开丫环，最后，两人在禅房里成就好事。成事后，他们定好暗号地点，决定经常见面。看来这两人当真被欲望迷昏了头，竟然在杨雄家里偷情。他们以为自己做得精细，无人知道，其实早被石秀盯上。他正希望能用事实证明自己的判断。

海和尚

和尚本应遵守清规戒律的。然而，在《水浒传》里，这些出家人少有真正的受戒之人。从鲁智深削发的五台山，那里似乎还算清静。鲁智深出来后，见到道士崔道成养女子，和尚邓龙等做贼。僧人都贪财好色，便是鲁智深自己也从不曾守戒。海和尚是个好色的人，然而偏偏做了和尚。他与潘巧云是老相识，一直处心积虑地想接近潘巧云，真不是出家人的勾当。既然好色，大可还俗娶妻，何必当和尚。好色本无大错，但是和尚好色便是大错特错了。就像贪生怕死本不是大罪，但要是一个军人在战场上贪生怕死就是大罪过，该死。和尚不还俗，却去寻思男女之事。想尽办法来勾搭别人的妻子，做第三者。第三者在中国总是被人唾弃的角色，海和尚却去充当这样的角色，当真无耻。

书中有一段用调侃的语调专门论说和尚为何会如此好色，并认定在世间男子中，和尚最好