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不可，其可焉在？〃曰：〃可在乐生，可在逸身。故善乐生者不窭，善逸身者不殖。〃

杨朱曰：〃古语有之，'生相怜，死相捐。'此语至矣。相怜之道，非难情也，勤能使逸，饥能使饱，寒能使温，穷能使达也。相捐之道，非不相哀也，不含珠玉，不服文锦，不陈牺牲＇22＇，不设明器也。晏平仲问养生于管夷吾＇23＇。管夷吾曰：'肆之而已，勿壅勿阏＇24＇。'晏平仲曰：'其目奈何？'夷吾曰：'恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行。夫耳之所欲闻者音声，而不得听，谓之阏聪；目之所欲见者美色，而不得视，谓之阏明；鼻之所欲向者椒兰＇25＇，而不得嗅，谓之阏颤＇26＇；口之所欲道者是非，而不得言，谓之阏智；体之所欲安者美厚，而不得行，谓之阏适；意之所欲为者放逸，而不得行，谓之阏性。凡此诸阏，废虐之主＇27＇。去废虐之主，熙熙然以俟死＇28＇，一日，一月，一年，十年，吾所谓养。拘此废虐之主，录而不舍＇29＇，戚戚然以至久生＇30＇，百年，千年，万年，非吾所谓养。'管夷吾曰：'吾既告子养生矣，送死奈何？'晏平仲曰：'送死略矣，将何以告焉？'管夷吾曰：'吾固欲闻之。'平仲曰：'既死，岂在我哉？焚之亦可，沈之亦可，瘗之亦可＇31＇，露之亦可，衣薪而弃诸沟壑亦可，衮衣绣裳而纳诸石椁亦可＇32＇，唯所遇焉。'管夷吾顾谓鲍叔黄子曰：'生死之道，吾二人进之矣。'〃

子产相郑＇33＇，专国之政。三年，善者服其化，恶者畏其禁，郑国以治，诸侯惮之。而有兄曰公孙朝，有弟曰公孙穆。朝好酒，穆好色。朝之室也聚酒千钟，积曲成封＇34＇，望门百步＇35＇，糟浆之气逆于人鼻。方其荒于酒也，不知世道之安危，人理之悔吝＇36＇，室内之有亡，九族之亲疏，存亡之哀乐也。虽水火兵刃交于前，弗知也。穆之后庭比房数十，皆择稚齿婑媠者以盈之＇37＇。方其耽于色也，屏亲昵，绝交游，逃于后庭，以昼足夜，三月一出，意犹未惬。乡有处子之娥姣者＇38＇，必贿而招之，媒而挑之，弗获而后已＇39＇。子产日夜以为戚，密造邓析而谋之＇40＇。曰：〃侨闻治身以及家，治家以及国，此言自于近至于远也。侨为国则治矣，而家则乱矣。其道逆邪？将奚方以救二子？子其诏之＇41＇！〃邓析曰：〃吾怪之久矣，未敢先言。子奚不时其治也，喻以性命之重，诱以礼义之尊乎？〃子产用邓析之言，因间以谒其兄弟，而告之曰：〃人之所以贵于禽兽者，智虑。智虑之所将者＇42＇，礼义。礼义成，则名位至矣。若触情而动，耽于嗜欲，则性命危矣。子纳侨之言，则朝肾海而夕食禄矣。〃朝穆曰：〃吾知之久矣，择之亦久矣，岂待若言而后识之哉？凡生之难遇而死之易及。以难遇之生，俟易及之死，可孰念哉？而欲尊礼义以夸人，矫情性以招名，吾以此为弗若死矣。为欲尽一生之欢，穷当年之乐，唯患腹溢而不得恣口之饮，力惫而不得肆情于色，不遑忧名声之丑、性命之危也。且若以治国之能夸物，欲以说辞乱我之心，荣禄喜我之意，不亦鄙而可怜哉？我又欲与若别之。夫善治外者，物未必治，而身交苦；善治内者，物未必乱，而性交逸。以若之治外，其法可暂行于一国，未合于人心；以我之治内，可推之于天下，君臣之道息矣。吾常欲以此术而喻之＇43＇，若反以彼术而教我哉？〃子产忙然无以应之＇44＇。他日以告邓析。邓析曰：〃子与真人居而不知也，孰谓子智者乎？郑国之治偶耳，非子之功也。〃

卫端木叔者，子贡之世也＇45＇。藉其先货，家累万金。不治世故，放意所好。其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也。墙屋台树，园囿池沼，饮食车服，声乐嫔御，拟齐楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲听，目所欲视，口所欲尝，虽殊方偏国＇46＇，非齐土之所产育者＇47＇，无不必致之＇48＇，犹藩墙之物也＇49＇。及其游也，虽山川阻险，涂逞修远，无不必之，犹人之行咫步也。宾客在庭者日百往＇50＇，庖厨之下不绝烟火，堂庑之上不绝声乐＇51＇。奉养之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一国。行年六十，气干将衰，弃其家事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵＇52＇，一年之中尽焉，不为子孙留财。及其病也，无药石之储；及其死也，无瘗埋之资。一国之人受其施者，相与赋而藏之＇53＇，反其子孙之财焉。禽骨厘闻之＇54＇，曰：〃端木叔，狂人也，辱其祖矣。〃段干生闻之＇55＇，曰：〃端木叔，达人也，德过其