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谓不坏？夫天地，空中之一细物＇133＇，有中之最巨者＇134＇。难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？〃子列子闻而笑曰：〃言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？〃

舜问乎烝曰＇135＇：〃道可得而有乎？〃曰：〃汝身非汝有也，汝何得有夫道？〃舜曰：〃吾身非吾有，孰有之哉？〃曰：〃是天地之委形也＇136＇。生非汝有，是天地之委和也＇137＇。性命非汝有，是天地之委顺也＇138＇。孙子非汝有，是天地之委蜕也＇139＇。故行不知所往，处不知所持，食不知所以＇140＇。天地强阳＇141＇，气也，又胡可得而有邪？〃

齐之国氏大富，宋之向氏大贫；自宋之齐，请其术。国氏告之曰：〃吾善为盗。始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大攘＇142＇。自此以往，施及州闾＇143＇。〃向氏大喜。喻其为盗之言＇144＇，而不喻其为盗之道，遂踰垣凿室＇145＇，手目所及，亡不探也。未及时，以赃获罪，没其先居之财＇146＇。向氏以国氏之谬己也＇147＇，往而怨之。国氏曰：〃若为盗若何＇148＇？〃向氏言其状。国氏曰：〃嘻＇149＇！若失为盗之道至此乎？今将告若矣。吾闻天有时，地有利。吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有？然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝，谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉＇150＇？〃向氏大惑，以为国氏之重罔己也＇151＇，过东郭先生问焉＇152＇。东郭先生曰：〃若一身庸非盗乎＇153＇？盗阴阳之和以成若生，载若形；况外物而非盗哉？诚然，天地万物不相离也，仍而有之＇154＇，皆惑也。国氏之盗，公道也，故亡殃；若之盗，私心也，故得罪。有公私者，亦盗也；亡公私者，亦盗也。公公私私＇155＇，天地之德。知天地之德者，孰为盗耶？孰为不盗耶？〃

【注释】：

＇1＇天瑞……瑞，吉祥，这里指吉祥的征兆。天人感应论认为，帝王修德，世道清平，会出现祥瑞感应。本篇认为所谓祥符瑞以至天地万物都是由一个不生不化的本体所产生的，并不是天的意志。

＇2＇子列子……列子，名列御寇，亦作列圄寇、列圉寇，郑国人。《庄于》中多载其传说，后被道教神化为神仙，唐玄宗封他为〃冲虚真人〃，宋徽宗封他为〃致虚观妙真君〃。子列子，后一个〃子〃表示有德之人，前一个〃子〃表示是作者或说话人的老师。《陔余丛考·夫子》：〃有以子为师之专称者，《公羊传序》有子公羊子、子司马子。何休释曰：加子于姓上，名其为师也。若非师而但有德者，不以子冠氏也。《梁溪漫志》云：《列子》书，亦其门人所集，故曰子列子，冠氏上，明其为师也。不但言子者，所以避孔子也。〃郑圃……郑国的圃田。杨伯峻：〃郑之圃田，一作甫田，见《诗经》、《左传》、《尔雅》诸书，今河南中牟县西南之丈八沟及附近诸陂湖，皆其遗迹。〃

＇3＇众庶……指一般百姓。

＇4＇国不足……张湛注：〃年饥。〃

＇5＇嫁……张湛注：〃自家而出谓之嫁。〃卢重玄解：〃嫁者，往也。〃

＇6＇敢有所谒……敢，自言冒昧之词，犹胆敢。谒，请问，请求说明问题。

＇7＇壶丘子林……张湛注：〃列子之师。〃殷敬顺、陈景元释文：〃司马彪注《南华真经》云：名种，郑人也。〃

＇8＇壶子何言哉……何言，犹言何，说了些什么。

＇9＇语……告诉。本作〃诏〃。伯昏瞀人，又作伯昏无人，张湛注：〃伯昏，列子之友，同学于壶子。〃瞀，音móu（谋）。

＇10＇女……同〃汝〃，你。

＇11＇尔……指示代词，如此。阴阳尔，四时尔，指阴阳如此，四时也如此。

＇12＇疑独……疑，许维遹：〃疑读为拟，僭也，比也。即比拟之意。独，独一无二。

＇13＇往复……循环。明世德堂本、《道藏》本、北宋本此处只出现一次〃往复〃，按王重民说，应据吉府本憎补〃往复〃二字。

＇14＇际……交界