第158部分(第1/4 页)

宋朝以后的社会更为残忍，为了扼杀女人的天性，不让她们走出屋门，竟然在全社会兴起缠足的陋习。

那些迂腐得不能再迂腐的道学家，满以为将女人的脚缠住，便能将她们禁锢在屋里难能出门；就能杜绝有唐以来社会颓废的浪荡态势。

殊不知缠足恶习只是害苦一般平民百姓家的女儿，上层建筑和略识文墨的家庭并不为之所动；他们照样我行我素敢作敢为，在京城汴梁，勾栏瓦舍仿佛雨后春笋一样茁壮成长；皇帝老儿也醉迷其中不可自拔。

缠足恶习带给女精神上的扼杀才是致命，一女不嫁二男，好马不配双鞍的贞节俚语大行其道。

女人除了自己的丈夫，是不能和第二个男人有所接触的；因此上，文人笔下的贞节烈女频频出现。

殊不知，贞节烈女的牌坊是在无数女性姐妹的累累白骨上堆砌起来的。

然近代以来，依旧有男权主义者为“一女不嫁二男，好马不配双鞍”摇旗呐喊。

男权主义者认为：男女的生理特点有别，男人是火，女人是水天经地义。

而从进化论的角度分析，自然界雄性的任务就是不断地寻求异性进行交配——播种，才能使族群绵绵不断地繁衍生息。

所以雄性——男人的天性就是“花心”，女性就得服服贴贴被男人的奴役和支配。

由于胚胎的发育是在女性身体里面进行，所以客观条件也要求女性不能像男性那样花心；女性鼓手一个男人，男人去后抚养孩子早就成为一种职业责任。

女人如果太过花心，肚子里孩子的归属权应该是谁？就是一个很难界定的问题。

这些客观条件严酷地要求女性不能和男性一样的“花心”，女性在很大程度上说就是一种明码标价的物品。

比如结婚女人要求男方付给财礼，卖yinpiao娼男人要给女人付钱。

女人还觉得男性有养家糊口的责任，在经济上处于被动地位；这也是女性逐渐成为男性私人物品的一种现状。

在这种现状的左右下，女人成为“物品”已经是不争的事实，张三的物品李四能随便使用吗；一个物品的属性能同时归于两个人吗？

既然是物品，就不能轻易转移主权；因之“一女不嫁二男，好马不配双鞍”便就大行其道。

这种论调是耶非耶，那就是智者见智仁者见仁的事情了。

阿什莉目视着关锦璘，寻思他尽管是国民政府的将军，可同时也是一个男人，是男人就有七情六欲。

一想到七情六欲，阿什莉便就回想起那天夜里在宝鼎城西那片树林里面，关锦璘紧紧搂抱她的情景来了。

那时候，关锦璘紧紧抱着阿什莉，仿佛搂抱着一个棉花团；阿什莉在关锦璘的怀抱中仿佛一根麻花扭来扭曲；尤其是将臀部扭到关锦璘的前面时，关锦璘便就有了物理反应。

有了物理反应的关锦璘表现得十分强烈，两只手仿佛两钳子，几乎要将阿什莉的腰肢箍断；腹部以下的地方也就勃勃生机。

阿什莉能感觉到，关锦璘一根仿佛棒槌的东西隔着裤子顶撞自己，那根棒槌好像是在寻找一个非常柔软的地方搁浅。

就像一只风雨飘泊中的小船，终于看见一个可以遮风挡雨的码头；便就急匆匆驶进去搁浅。

小船驶进码头后世搁浅了，可关锦璘的棒槌找到柔软的地方后略一搁浅便就动作起来。

这种硬邦邦的动作使阿什莉感到很舒服，很惬意，阿什莉情不自禁地“哼唧”起来。

这种哼唧就是jiaochuang，阿什莉也没想到她会在小树林里，在关锦璘的热烈拥抱和顶撞下隔着裤子jiaochuang！

阿什莉强烈地哼唧着时，便就有点按捺不住，他要把自己一股脑儿交给关锦璘。

可是千钧一发时，关锦璘的原配夫人容诗绵赶过来了；阿什莉的春心只好中断。

现在是太阳落山后的黄昏，郁郁葱葱的马陵沟中一片寂静；四周除了刚才那几声老鸹的啼叫，什么动静也都没有，这使阿什莉了却前缘的大好时机！

阿什莉心旌摇动地看着关锦璘，眼睛眨也不眨地看着关锦璘。

关锦璘被阿什莉火辣辣的眼神看得浑身冒火，这是一种雄性动物勃起的烈火，会将周围的一切一切全部烧烂。

阿什莉看清楚关锦璘脸上表情的变化，也听出来他的呼吸比刚才急促起来，心中便就暗暗啼笑：关子，阿什莉又一次把你挑逗起来了，而且只是用眼神