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里丹曾经是一个妻子，却命运悲惨。她在1969年离婚。这之后，她宣称她丈夫打败了她。在她的《生命如此漫长》（Life　So　Far）中，她承认她很“惭愧”，因为她曾经否认了一个事实，那就是“作为一个家庭主妇和一个母亲，我曾经和我的孩子，我的丈夫，我的朋友，我的邻居们度过了许多美好的时光……” 正如我们即将看到的那样，对女权主义发生怀疑的许多运动如果一定要追根溯源，可以发现问题出在妻性鸿沟自身。因为女人们没有意识到女权主义所许诺的所有这一切都会引起许多争论，而女权主义自身也无法逃避被指责的命运。事实上，这个问题可以引向女性生活中的一个重大问题——成为妻子——这一问题被现代许多有影响的女权主义者所忽视。这个将会是一个引起激烈争论的沙场，在这里妻子的复杂意义被用各种方式重新定义，其中有些说法试图威胁我们回到女人的权力无法被得到确认的那个旧时代。这并不令人吃惊。每一种文化，每一个时代，都会对妻子重新改造以适应自己的目的。我们这个时代也并无不同。当我们冒险进入由于妻性鸿沟而形成的特殊领域后会发现这一事实更加明显，这个离奇出现的东西带给我们的是一个美丽的、商业化的、被麻痹了的新娘，她正在等待着神奇的变化发生。

第二部分白色梦幻（1）

那么这围绕着新娘产生的空洞的喧嚣究竟是来自何处呢？当只有为数不多的女人在嫁为人妇的时候，身穿白色缎子的结婚礼服忙着切蛋糕的新娘却似乎无处不在——这是广告商营造出来的一个迷人的骗局，他们给婚礼蒙上不无色情意味的暗示，然后再把观众们的注意力吸引过去。一个新兴的而且在不断扩展的婚礼产业已经形成，婚姻似乎变得更为诱人了，婚姻的意义也似乎更加丰富了。 婚礼产业是可以激发女性成为妻子的愿望，但这个产业的出现也让妻子的意义变得更加复杂和模糊。“结婚狂”是对妻性鸿沟的直接回应，也是填补真空的一种资本化的方式。现代新娘就像是神话传说里的纯洁的仙女，传播希望、纯洁和原初的美好愿望。在市场中，新娘身份只是很短暂的存在，而这一身份更多传达的是其吸引力：与墨守成规的日常生活相比，她短达一天的存在注定她是永远新鲜的。做一个一日新娘，而不是成为一个终身的妻子，这是那些市场的操纵者们奉献给女性的最后的神话，这也是一个试图使自己放之四海而皆准的虚构。罗宾·沃德（Robin　Ward）是爱丝婷劳德（Estee　Lauder）化妆品集团的品牌主管，1998年她曾经在《财富》（Fortune）杂志上这样解释新娘这一形象的功效：“当你想到新娘这一形象的时候，她是永恒的，她在任何女人的生活中都是一种积极因素，对于这个世界上任何一个国家的女人都是这样。无论是现在还是这之前的30年情况都是这样。” 新娘作为一种消费促进剂是如此有效，以致于带有新娘徽章的女人们和各种商品放在一起促销，有些商品其实和婚礼根本就没有直接关系。新娘于是出现在各种广告中：啤酒、谷类食品、冰激凌、可乐、冷却器、人寿保险、香烟、服装、手机，甚至是加拿大的唐人街都用新娘来做广告。作为广告中的焦点，新娘是一个简单自然的符号：她是任何一个场面中的明星，是观众永不可能忽视的精灵，是一幅山水画中最美丽的那道风景，是女性的最为原始的表征。 新娘形象给广告商提供了一个现成的叙述模式，给他们一个再一次重复哪一种女人适合做妻子的机会，这一点在一个啤酒广告中表现得淋漓尽致——一个新娘把她的头浸在水里为的是给她的新婚丈夫取回那瓶啤酒。而在一张香烟广告招贴中，则暗示年轻的新娘正在努力寻找比她大很多岁的新郎到底把钱放在了哪里。 绝大多数以突出新娘为特色的广告是以女人作为目标受众的。许多女人在成为妻子的时候，内心所怀的感情其实相当复杂。新娘固然是一个短暂的角色，却会把她变成另外一个人。面对这一重大的变化，她必然会心潮澎湃，难以平静。有一些广告对女性的这种感受有所表现。在一个电视广告画面中，新娘和新郎所处的场景是一个祭坛。新娘正被自己的父亲交给新郎，她的目光注视着墙上的“出口”标志。这时候，画外音响起了：“生活中充满了各种决定。有了凯洛格这种营养丰富的食品，你不再需要去做什么决定了。它可靠而有营养。”最后，新娘说话了。“我不知道”，她这样说道。这个回应很显然指向的是新郎，而不是什么凯洛格牌子的食品。 很多时候新娘都是站在一个孤立的背景中，暗示着理想的婚礼场面不过是女性一厢情愿的幻想而已。