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△《李见罗书》·二十卷（江苏巡抚采进本）

明李复阳编。皆其师李材讲学之书。材字孟诚，丰城人。嘉靖壬戌进士。官至右佥都御史，巡抚郧阳。事迹具《明史·本传》。材尝患世之学者每以朱、王两家格物致知之说争衡聚讼，因揭修身为本一言，以为孔、曾宗传。而谓知止即知本，又谓格物之功散见八条目中，以朱子补传为误。其学较姚江末派稍为近实，故顾宪成颇称之。然材在郧阳，侵营地为书院，至於激变诸军，狼狈弃城，仅以身免。及被劾遣戍，犹用督抚仪从赴谪所，为当代所非。黄宗羲《明儒学案》记之最详，则亦何贵乎讲学耶？是编凡大学古义一卷，道性善编一卷，论语大意四卷，书问九卷，门人记述四卷，而以旧本序别缀於末为一卷。复阳为无锡知县时所刊也。

△《心学宗》·四卷（浙江巡抚采进本）

明方学渐撰。学渐有《桐彝》，已著录。是书专明心学，自尧舜至於明代诸儒，各引其言心之语，而附以己注。其自序云：吾闻诸舜，人心惟危，道心惟微。

闻诸孟子，仁，人心也。闻诸陆子，心即理也。闻诸王阳明，至善，心之本体。

一圣三贤，可谓善言心也矣。盖学渐之说本於姚江，故以陆、王并称。而书中解人心惟危为高大意，解不愧屋漏为喻心曲隐微，解格物为去不正以归於正，大意皆主心体至善，一辟虚无空寂之宗。而力斥王畿《天泉证道记》为附会。故其言皆有归宿。宪成序其首曰：假令文成复起，亦应首肯。盖虽同为良知之学，较之龙溪诸家犹为近正云。

△《日言》·一卷（衍圣公孔昭焕家藏本）

明孔承倜撰。承倜字永冠，曲阜人。先圣六十代孙。官保定县知县，终於荆王府长史。是书乃承倜札记之文。其学出於王守仁，故以钟柝喻性，明其本空。

又云：朱晦翁中年学尚未悟，至晚年则甚悔。今人不於悟处用功，却於其悔处执迷，惑矣。是即守仁晚年定论之说也。

△《性理图说》·一卷（浙江巡抚采进本）

明徐中撰。中字成中，鄱阳人。是书分无极、天道、性命诸类。语多陈因，无足采录。

△《一书增删》·四卷（浙江巡抚采进本）

明俞邦时撰。邦时号敬轩，新昌人。是编名曰《一书》者，以一为本也。第一卷曰元卷，为传四，曰一元、两仪、三才、四象。第二卷曰副卷，为传四，曰一天、两地、三人、四物。第三卷曰参卷，为传四，曰一期、两至、三和、四时。

第四卷曰辅卷，为传二。曰河洛、律吕。总三百六十六章，以当周天之数。大意欲配张子《正蒙》、邵子《皇极经世》，而刻画皮毛，去之转远。书成於隆庆丁卯，刊於万历癸酉，再刊於国朝康熙壬子，皆名一书。此本为第三刻，乃康熙己卯吕夏音所增删，故题曰一书增删云。

△《性理抄》·二十卷（副都御史黄登贤家藏本）

明杨道会撰。道会字惟宗，晋江人。隆庆戊辰进士。历官至湖广左布政使。

是编取《性理大全》删节繁冗，前有万历戊子王道显序，称其更定者十之一，而裁割者十之九。然去取多未得当，盖亦书帕本耳。

△《诸儒学案》·八卷（江西巡抚采进本）

明刘元卿撰。元卿有《大象观》，已著录。是书辑周子、二程子、张子、邵子、谢良佐、杨时、罗从彦、李侗、朱子、陆九渊、杨简、金履祥、许谦、薛瑄、胡居仁、陈献章、罗钦顺、王守仁、王艮、邹守益、王畿、欧阳德、罗洪先、胡直、罗汝芳二十六家语录，而益以耿定向之说。元卿，定向弟子也。其学本出於姚江，於程、朱一派特择其近於陆氏者存之耳。

△《宪世编》·六卷（浙江巡抚采进本）

明唐鹤徵撰。鹤徵有《周易象义》，已著录。是编发明心性之学，首列孔子、颜子、仲弓、子贡、曾子、子思、孟子，次列周子、二程子、张子、邵子、杨时、朱子、张栻，次列陆九渊、杨简、薛瑄、陈献章、王守仁、王艮、罗洪先、唐顺之、罗汝芳、王时槐，各述其言行而论之。大旨主於牵朱就陆，合两派而一之。

△《群书归正集》·十卷（副都御史黄登贤家藏本）

明林昺撰。昺号方塘，鄞县人。隆庆中诸生。此书为昺八十四岁时作，本四十二卷，其从孙御史祖述删为十卷，其十六门则仍其故。书中皆援引旧文，断以正理，然不过老生常谈，人所共知者也。

△《呻吟语》·六卷（副都御史黄登贤家藏本）

明吕坤撰。坤有《四