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路。

相比自然对生命的宽容，人类是多么骄横；面对自然的命运无情，人类依然脆弱无力。当人类的智慧不足以看透自然平衡的精妙，我们不禁要对全人类说：保护生物，就是保护你自己。　。　想看书来

顺应自然规律

顺应自然规律

老子的这段论述，揭示了宇宙间万事万物生存、进化、发展的总法则，那就是：适者生存的自然法则。换言之就是：顺自然规律则昌，逆自然规律则亡。

早在人类出现之前几十亿年，地球上的生态平衡就已经存在了。此时地球上的生态平衡完全是由自然规律加以调节的，因而是和谐的。

人类出现之后，随着人口的增加，知识和能力的增长，特别是到了工业化时代，对自然界的影响和破坏也就愈来愈大，温室效应、海平面上升和臭氧空洞就是最好的例子。

面对自然，人类往往喜欢以主宰者的身份自居，喜欢以自己的好恶来评判生物界的是非曲直，例如，将鸟类简单地分成益鸟和害鸟；将虫类简单地分成益虫和害虫等；紧紧因为“猫头鹰”的叫声不好听，就把它列为邪恶的象征加以*；紧紧因为“喜鹊”的叫声好听、造型好看，就把它当成吉祥如意的象征加以保护。但在自然面前，生物界并没有出身贵贱之分，它们只是分工不同，都是生态系统中不可缺少的一个环节而已。

在中国，麻雀要偷吃人类的粮食，人类就把他们列为害鸟加以消灭，而恰恰相反，麻雀主要的食物是虫子，是生态平衡的重要一环，当麻雀消灭殆尽的时候，虫灾开始泛滥了。

在挪威，政府为了保护有重要狩猎价值的雷鸟，便采用重奖的办法，鼓励人们大量地捕杀雷鸟的天敌，如各种猛禽和狐狸之类，以为这样便可促进雷鸟大量繁殖。然而，结果却适得其反，由于大量天敌被捕杀，导致雷鸟中的球虫病及其他疾病急剧增加，致使大批雷鸟相继死去，数量明显下降了。

那么，大自然是通过怎样的力量或方式来控制和维系着生物界的生态平衡的呢？就拿食草动物和食肉动物来说，它们之间的关系就是相当微妙的，它们的数量总是保持着某种合理的比例。如果仅仅为了生存，那么食肉动物当然繁殖得愈快愈好了，只有这样才不大容易断子绝孙，而这也正是它们所必须面对的严酷的现实。那么，是什么力量在迫使着它们实行着严格的“计划生育”的呢？

不仅如此，自然界中还有更加令人迷惑不解的现象。例如，当某种生物繁殖得过快，其数量超过周围环境的承受能力时，就会自动地减少自己的数量，如旅鼠自杀和北极狐狸的“疯舞病”。相反的事例也屡见不鲜，例如鲸鱼，当它们的数量明显减少时，则会自动地提前性成熟的时间，并且其受孕率也明显地提高了。也就是说，它们会自动提前结婚，而且尽量地多生孩子。

大自然的奥秘是无穷的，不管人类对大自然认识了多少，大自然本身有着强大的平衡力。当人类小范围的打破平衡，大自然会利用他的修复能力来恢复自然平衡；当人类打破自然平衡超过了大自然自然修复能力的时候，报复和惩罚将是相当严厉的，多年来人类已经无数次的接受了这样的惩罚，在惩罚面前人类的头脑开始清醒了。其实，两千多年前老子就已经告诉我们“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”人类非要在接受惩罚以后才开始总结自己。书包　网　。　想看书来

司母戊大方鼎

司母戊大方鼎

鼎为中国古代炊食器。中国鼎文化的起源可以一直追溯到原始社会新石器时代，早在7000多年前就出现了陶制的鼎。而其真正的发展最高峰则出现在商朝和西周时期，尤其是商代以鼎为代表的祭祀用容器的制作，盛行于商周时期，延续到汉代。在奴隶制鼎盛时代，被用作“别上下，明贵贱”，是一种标明身份等级的重要礼器。文献记载：“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”，又载“铸九鼎，像九州”。又有成语一言九鼎、问鼎中原、三足鼎立等。青铜鼎的前身是原始社会的陶鼎，本来是日用的饮食容器，后来发展成祭祀天帝和祖先的“神器”，并被笼罩上一层神秘而威严的色彩。在古代；鼎是贵族身份的代表。典籍载有天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。此外，鼎也是国家政权的象征，《左传》有载：“桀有昏德，鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周”。鼎大多为三足圆形，但也有四足的方鼎。（司母戊鼎便是最负盛名的四足大方鼎）

司母戊鼎简介司母戊鼎是商后期（约公元前十四世纪至公