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曾担任泗水亭长，在秦末农民战争中起义，登高一呼，天下英雄云集于麾下，称“沛公”；公元前207年12月，刘邦所率义军率先攻入秦都咸阳，公元前206年被义军盟主项羽封为汉王，封地为汉中、巴蜀（因此在战胜项羽后建国时，国号定为“汉”）；公元前202年2月28日，刘邦在定陶城边的汜水北岸称帝，7月建都长安（今陕西省西安市）。

为了庆祝胜利，刘邦大摆酒席；宴请群臣，酒酣耳热之际，刘邦向众人提问？“请教各位，我们如何能得天下，而项羽又如何失去天下？”

有的大臣恭维说：“陛下获天时、占地利。有上苍保佑，有神佛扶持，显示了真命天子的本色。”

刘邦听了笑而不语。

又有大臣补充道：“陛下更有人和，有功必赏，有过则罚，赏罚分明，故而众志成城，齐心协力，夺取天下。而项羽却嫉妒有才能的人，谁有本事就怀疑谁，打了胜仗也不记功，得到了土地也不给记功，因此，他才会失败。”

刘邦微微颌首，于是众人又你一言我一语发表各自的见解，无非是恭维刘邦雄才大略，智谋过人，用兵得当，等等。

刘邦听了众臣的议论，笑着说：“你们的话也对也不对，所谓对者，只知其一，所谓不对则不知其二矣。”

席间一片寂静，众臣都侧耳细听刘邦的高论：“朕一介草民，起事时仅区区一驿亭亭长，斩白蛇、举义旗、屡遭挫折，多次濒临于灭亡，但终究图大业，获取天下，立朝建国，正是由于我尚有自知之明，并不过份相信自己的才能和运气。要知道论出谋划策，运筹帷幄，决胜于千里之外，我比不上张良；论治国安民，筹措粮草，我比不上萧何；论指挥军队、统兵作战、攻必克、战必胜，我比不上韩信。我之所以能统一天下，并不是我有什么超人的本领、更不是有什么神灵保佑，只不过我看到了自己的不足，借用了别人的长处来补偿自己的不足，处处礼待像张良、萧何、韩信这般能人，信任他们，充分发挥他们的才能，所以才得了天下。而项羽却相反，他认为自己了不起，看不见别人的才能，其实他手下也有许多有才能的人，由于他容不得人，有的跑到我这里来了，有的消声匿迹了，连范增这样有本事的人都不予使用，所以就失去了天下。”

众臣听了刘邦的话，都心悦诚服。

敢于大胆承认自己的不足，敢于大胆的启用人才，礼贤下士虚心学习的刘邦，就是“处无为之事，行不言之教。”的圣人行为，这就是刘邦与项羽的差异所在。txt电子书分享平台

第三章：为无为

第三章：为无为

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治矣。

笔者字面理解

不尚贤，使民不争。

如果在全社会都大力提倡把各行各业平等看待，不把其中的某些行业拿来尊为高贵、把某些行业鄙视为卑贱的话，人民就不会为名誉而纷争。

不贵难得之货，使民不为盗。

如果在全社会都大力提倡不把玩物珍宝当成贵重之货的话，就没有人会起盗心生邪念。

不见可欲，使民心不乱。

如果全社会的人都没了有非分之想，那么人人都可以安居乐业，人心就会平静不会浮躁了。

是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。

所以，圣人的治理原则是：要使人民都虚心待人，使人民衣食充盈，使人民没有野心，使人民身体强健。

常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。

如果全民都形成了谦虚谨慎不出风头、安居乐业不欲壑难填的风尚的话，那么，即使其中有个别的“聪明人”，也不敢“冒天下之大不韪”了。

为无为，则无不治矣。

采用这种自己身先士卒、为人师表、无为而制的治理方法，就没有治理不好的国家。

笔者感悟

老子在本章里阐述了“和谐社会”的基本要素。

老子说：“不尚贤”、“不贵难得之货”、“不见可欲”。意思是全社会都应该把各行各业都平等看待，不把其中的某些行业拿来尊为高贵、把某些行业鄙视为卑贱行业，这样从事各行各业的人都会以自己的工作为荣。如果全社会都不把某些东西视为贵重、某些东西视为低贱，人们就没有攀比之心了。如果全社会的人都