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好，你一定不会死的。好人总是有好报的。”

孙叔敖半信半疑地看着母亲，点了点头。

后来，孙叔敖长大成人，由于他的学识品德好，做了楚国的令尹。他还没正式上任，老百姓就已经很信赖他了。

“圣人在天下，歙歙焉；为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”孙叔敖在面对死亡的时刻，还能为别人着想，所以老百姓信赖他。这说明：能为群众着想的人，群众也会拥护和信任他。　。　想看书来

乐羊的“忠心”

乐羊的“忠心”

乐羊本是中山国的人，后来他投奔了魏国。为了表示对魏王的忠心，乐羊主动率领魏国的军队去攻打自己的故国中山国。

中山国是个弱小国家，哪里抵挡得了魏国的进攻呢。当时，乐羊的儿子还留在中山国。中山国的人在魏国的猛烈进攻下，无计可施，君臣经过一番商议，决定以乐羊的儿子做筹码来要挟乐羊退兵，中山国把乐羊的儿子绑起来吊在城楼上，威胁乐羊。谁知乐羊全然不顾吊在城楼上的可怜巴巴的儿子，反而更加猛烈地攻城。

中山国的将士们都十分生气，没想到乐羊原来是这样一个无情无义之人，于是他们将乐羊的儿子杀了。中山国的人将乐羊的儿子烹煮成肉羹，派人送给乐羊吃。

不料，乐羊面对此事仍毫不动心，一点怜子之心也没有，一丝悲伤之情也不见，反而将用儿子血肉做成的羹汤吃了个干净，然后率领着魏军向中山国发起了猛烈进攻。由于乐羊攻城态度坚决，不拿下中山国决不罢休。经过几番激战，中山国终于被乐羊所灭。

战争结束，魏国的疆域又开拓了一大片，乐羊为魏王立了大功。庆功会上，魏王给了乐羊很重的奖赏。事后，魏王便冷落了乐羊，不再信任他了。

有人不理解魏王，问魏王说：“乐羊为大王立了这样大的功劳，您为何如此疏远他呢？”

魏王摇摇头说：“一个为了向上爬而背叛一切的人，他连自己的故国、儿子都毫不顾惜，除了自己，他还会对谁忠诚呢？我怎么可以去亲近、信任这样一个危险的人呢？”

“信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。”这是圣人的行为，对于不守信用的人也要讲信用。但是，乐羊背叛自己的国家，连儿子的性命也不顾，不惜用儿子的生命和故国的利益来换取自己的利禄，这样的人只应遭到唾弃。看来，聪明的魏王疏远乐羊是明智的。

第五十章：无死地

第五十章：无死地

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。

盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被加兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

笔者字面理解

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

人由出生到死亡：寿终正寝的人有十分之三；中途夭折的人有十分之三；原本可以长寿，但为欲望驱使，反而置之死地的有十分之三。

夫何故？以其生生之厚。

为什么会这样呢？就是因为这种人他嗜欲太深了，自奉太厚了，常常因谋求享乐而劳累了生命，所以反而伤了生命，因此很早就归向死亡之路了。

盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被加兵。

听说生存能力强的人是善于营造生存条件的人，行路不会遇到凶猛的犀牛和老虎，参加战争不会被兵器伤害。

兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

不给犀牛投角的机会，不给老虎伸爪的机会，不给武器刺伤的机会。为什么呢？因为他不会把自己置之死地。

笔者感悟

我们今天生长在和平环境，所以看到老子列举的生死比例数据会惊讶。如果在旧社会，可能寿终正寝的人连十分之三都达不到，因为那个时代给人的生存环境很不好。

本段从文字上看，有些不好理解，凭什么生存能力强的人就不会遇到犀牛、老虎、刀兵呢？因为他了解犀牛的生活习性，从来不会干扰犀牛的生活，犀牛当然就不会伤害他了。因为他了解老虎生活规律，所以他从来不会出现在老虎出没的地方，连老虎都见不着，当然就不会被老虎伤害了。由于他深通兵法，所以他能够避开敌人的锋锐，在排兵布阵的时候就不会置之死地，以最小的伤亡，换取最大的胜利，用兵如神的人