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益生曰祥，心使气曰强。

善于创造生存条件的人就是安详。贪心不足的人必然心高气傲就是逞强。

物壮则老，谓之不道。不道早已。

万物到了最强壮的时候就要开始衰老，衰老就是很多地方开始不按规则行事了，不按规则行事就会走向灭亡。

笔者感悟

所谓“德”就是顺应自然法则而行事。老子用初生的婴儿来形容德行深厚的人，从字面上看，很难理解。按照前面阐述的有关道德的内容联系起来就好理解了。所谓顺应自然法则，不仅仅是大自然的法则，他涵盖了万事万物之间的一切法则。

如果一个人：处人、处家、处事、处社会、处自然环境都掌握了他们之间的内在联系和规律。他了解毒虫的生活规律，毒虫还会刺到他吗？他了解猛兽的生活习性，猛兽还会伤害到他吗？他了解猛禽的生活特性，猛禽还会进攻到他吗？如果他深知社会潮流的动向，在社会上还愁立不住脚吗？如果他精通人情世故，在人群中还愁不被接受吗？如果他深知大自然的奥秘，灾害还会加身吗？如果达到这个境界，岂不就是“无为而无所不为”、“不争而天下莫能与之争”的境界了吗？老子在本段中所阐述的不仅仅针对人，他涵盖了万事万物“顺其自然”的法则。　。。

晏平仲二桃杀三士

晏平仲二桃杀三士

这个成语来源于《晏子春秋。谏下二》，公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。

有一天，晏子从他们身旁经过时，小步快走以示敬意，但这三个人却不起来，对晏子非常失礼。对此，晏子极为生气，便去进见景公，说：“我听说，贤能的君王蓄养的勇士，对内可以禁止*，对外可以威慑敌人，上面赞扬他们的功劳，下面佩服他们的勇气，所以使他们有尊贵的地位，优厚的奉禄。而现在君王所蓄养的勇士，对上没有君臣之礼，对下也不讲究长幼之伦，对内不能禁止*，对外不能威慑敌人，这些是祸国殃民之人，不如赶快除掉他们。”景公说：“这三个人力气大，与他们硬拼，恐怕拼不过他们，暗中刺杀，恐怕又刺不中。”晏子说：“这些人虽然力大好斗，不惧强敌，但不讲究长幼之礼。”于是便乘机请景公派人赏赐他们两个桃子，对他们说道：“你们三个人就按功劳大小去分吃这两个桃子吧！”

公孙接仰天长叹说：“晏子果真是位聪明人。他让景公叫我们按功劳大小分配桃子。我们不接受桃子，就是不勇敢；可接受桃子，却又人多桃少，这就只有按功劳大小来分吃桃子。我第一次打败了野猪，第二次又打败了母老虎。像我这样功劳，可以吃桃子，而不用和别人共吃一个。”于是，他拿起了一个桃子站起来了。

田开疆说：“我手拿兵器，接连两次击退敌军。像我这样的功劳，也可以自己单吃一个桃子，用不着与别人共吃一个。”于是，他也拿起一个桃子站起来了。

古冶子说：“我曾经跟随国君横渡黄河，大鳖咬住车左边的马，拖到了河的中间，那时，我不能在水面游，只有潜到水里，顶住逆流，潜行百步，又顺着水流，潜行了九里，才抓住那大鳖，将它杀死了。我左手握着马的尾巴，右手提着大鳖的头，像仙鹤一样跃出水面。渡口上的人都极为惊讶地说：‘河神出来了。’仔细一看，原来是鳖的头。像我这样的功劳，也可以自己单独吃一个桃子。而不能与别人共吃一个！你们两个人为什么不快把桃子拿出来！”说罢，便抽出宝剑，站了起来。

公孙接、田开疆说：“我们勇敢赶不上您，功劳也不及您，拿桃子也不谦让，这就是贪婪啊；然而还活着不死，那还有什么勇敢可言？”于是，他们二人都交出了桃子，刎颈自杀了。

古冶子看到这种情形，说道：“他们两个都死了，唯独我自己活着，这是不仁；用话语去羞耻别人，吹捧自己，这是不义；悔恨自己的言行，却又不敢去死，这是无勇。虽然如此，他们两个人若是同吃一个桃子，是恰当的；而我独自吃另一个桃子，也是应该的。”他感到很羞惭，放下桃子，刎颈自杀了。景公的使者回复说：“他们三个人都死了。”景公派人给他们穿好衣服，放进棺材，按照勇士的葬礼埋葬了他们。

老子说：“物壮则老，谓之不道。不道早已。”　公孙接、田开疆、古冶子的悲惨结局就在于此。

韩信郁郁不得志

韩信郁郁不得志

韩信（？—前196年），淮阴（今江苏淮安）人，是西汉开国名将，汉初三杰之一。韩信为汉朝立下汗马功劳。历任齐王、楚