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第二十二山　发鸠山

“又北二百里，曰发鸠之山，其上多节（木旁）水，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自叫。（以下是书作者的增补），是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以湮于东海。漳水出焉，东流注于河。”

查地图，漳河在沁河东北，太行山的东坡，是精卫鸟神话流传的地区。长时间里，关于炎帝，神农是历史之谜。这一经出现了对炎帝的记载。发鸠山在山西榆社，武乡一带。沿着漳河到著名的磁山不到二百公里。精卫鸟的神话流传在这里。从磁山向南五十公里是商的中心安阳。从磁山向东是平原都城邯郸。可知，神话时期的磁山在“东海”边。榆社武乡就是西山了。女娃溺死在东海，可知在东海边，那还是华北平原没有形成的时候。所谓东海，其实是浸在海水中的华北低地。鸟衔草做巢，在今天已经是常识，而一种鸟衔草飞向东海竞被娀狄人发现了。这是个多么古老的传说。

第二十三山　少山

“又东北百二十里，曰少山，其上有金玉，其下有铜，清漳之水出焉，东流注于浊漳之水。”

第二十四山　锡山

“又东北二百里，曰锡山，其上多玉，其下有砥，牛首之水出焉，而东流注于滏水。”

以上三山是对漳河的描绘，但是名字不同。这是因为漳河始族的语言还没有统一。砥：就是狄。可知狄在漳河。以下几山向北排序，实际上是向南分布，到了绣山，已经在黄河边。

第二十五山　景山

“又北二百里，曰景山，有美玉。景水出焉，东南流注于海泽。”

注意，不说河，也不说泽，而是说海泽，这一山将海浸的地貌流传下来。

第二十六山　题首山

“又北百里，曰题首之山，有玉焉，多石无山。”

题首山显然不是山。

第二十七山　绣山

“又北百里，曰绣山，其上有玉，青碧，其木多旬（木旁），其草多芍药，芎穷（草头）。洧水出焉，而东流注于河，其中有蠖（鱼旁），龟。”

芍药，洧，在诗经中有记载，因为洧水，确知在安阳西，黄河边。诗经，郑风：

“溱与洧方涣涣兮，士与女方秉间（草头），女曰，观乎，男曰，既且，且往观乎。洧之外，洵訏且乐，维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”

第二十八山　敦与山

“又北百二十里，曰敦与之山，其上无草木，有金玉。索（水旁）水出于其阳，而东流注于泰陆之水，坻（水旁）水出于其阴，而东流注于彭水，槐水出焉，而东流注于坻泽。”

注意：索，坻，彭，槐，这样单音的词语在别的经少见。古语简单，多是单音，但是，从方言翻译到古汉语多是双音，太行语直接延续到古汉语，保留了单音的特征。坻，砥，在这个地区出现。这里是娀狄人的地区。联系狄字，并非巧合。从漳河到黄河边，以安阳为中心，是太行方言的中心地区。

第二十九山　节（木旁）山

“又北百七十里，曰节山，其阳有金玉，其阴有铁，历聚之水出焉，而北流注于洧水。”

北流注于洧水：黄河边的水向北流向洧水。这是说黄河河床已经抬高。“其阴有铁”，是说铁器时代。铁：将巫祠废墟解说为铁。铁时代在铜时代以后。这里无意间记录了黄河水位的变化。古书对铁的记载很少。以下，在滹沱河地区多次出现铁字。猜测铁字是滹沱河地区的方言，不一定是铁的起源地区，铁器时代不能这么早。当铁被发现时就选一个冷僻古字命名，就象今天的化学符号。

第三十山　维龙山

“又北二百里，曰维龙之山，其上有碧玉，其阳有金，其阴有铁，肥水出焉，而东流注于皋泽，其中多垒（代字）石，敞铁之水出焉，而北流注于大泽。”

大泽：在桑干河。维龙已经在滹沱河地区。从二十二山到二十九山在漳河地区。从三十山以后在滹沱河地区。

第三十一山　白马山

“又北百八十里，曰白马之山，其阳多石玉，其阴多铁，多赤铜。木马之水出焉，而东北流注于滹沱。”

第三十二山　空桑山

“又北二百里，曰空桑之山，无草木，冬夏有雪。空桑之水出焉，东流注于滹沱。”

空桑：桑干河的古名。滹沱河，横贯河北省的中部，滹沱河距著名的平型关不远，距五台山也不远，