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茶倒水，收拾卫生，我哥只管高谈阔论，以卧龙自居，不干这些杂活。”

孙文叹了一口气，摇摇头，十分的失望。这时又一个美艳少妇从屋内出来，招呼众人进屋。孙文说：“既然杨先生不在，我等也就不打扰了，明天我们再来。”于是告辞下楼，那两个妇人送他们到了楼下，彼此告别。

孙文既去过一次，认识了路，第二天傍晚就一个人前往。到了楼上敲门时，一个穿黄色西装，瘦长脸型的男子开了门。这人两眼炯炯有神，脚上只穿了双黑袜子，却高视阔步的样子，很是洒脱气派。他见孙文面生，便双手一拱笑道：“老兄是找杨某的吗？”

孙文笑眯眯将那人从上到下仔细打量，然后说：“杨度杨皙子，果然风采不凡呀，人说盛名之下，必无虚士，此言诚不我欺。”

二十七　三日三夜逞舌辨（3）

那男子自然便是杨度了，他听孙文如此说话，微一错愕，说：“请教先生大名？”

孙文笑道：“我叫孙文。”

杨度一惊，肃然起敬，连忙问：“可是鼎鼎大名的孙逸仙孙先生？”

孙文点头，说：“不敢，正是在下。”

杨度大喜，走上前握住孙文的手用力摇晃，笑哈哈说道：“好啊，好啊，先生大驾光临，兄弟至感荣宠，寒寓也因此而生辉，快请先生进屋。”又向屋内喊道：“快烧水、斟茶，有贵客临门，不可怠慢。”

昨天的那两位妇人听说有贵客到了，忙一起出来躬身向孙文问好。杨度介绍说，鹅蛋脸的是他妹妹杨庄，另一位是他的妻子黄华。孙文连忙还礼，然后按日本的习惯脱了鞋子，微笑着举步入内。

杨庄黄华沏来茶水。杨度与孙文跪坐于一张矮桌的两边，便高谈阔论起来。由列强的雄起论及中华的危殆，又从国人的守旧论及朝廷的腐败，语如涌泉，妙论迭出，两人遂相互引为知音，惺惺相惜，大为欢悦。接着两人对昏庸颟顸的朝官、顽固愚钝的大吏齐声痛骂，但当论及何策以救国难时，两人的意见却不一样了。孙文主张反满革命，推翻君主制，实行共和；而杨度却主张君主立宪　，以能力强盛之士组织内阁，实行政治改良。他们先还平心静气地叙述想法，搜集论据，希图说服对方，可两人都是极端自信的性格，学识又都渊博非凡，议论辩驳，直到吃过了晚饭，渐渐夜深，两人却仍然不能说服对方。

杨庄黄华先还借端茶送水之便，在旁边听上一会儿，后来夜深困倦起来，又听他两人的言语渐趋深奥，有时几乎全是理论上的推演、学术上的归纳，她两个听得迷迷糊糊，不得要领，便倒别室去睡了。

孙文见杨度如此聪明博学，而偏执于改良救国，不肯赞同革命，心中既惜其才，又怒其以谬误为真理，执迷不悟，随带气说道：“我汉人之国，亡于满清既久，一般愚夫愚妇无知无识，早忘了这段惨痛历史，可杨兄博学多识之士，难道也忘了这段历史，竟甘心拥戴异族为我中华的帝君，情愿生生世世、子子孙孙皆为亡国之奴吗？”

杨度却毫不相让，庄容说道：“孙兄的话没有道理。满族在明代即为中华之一族，臣服于明，所以清灭明，不过是朝代更替，不可称之为亡国。况且按孙兄的说法，愚夫愚妇早忘了这段历史，那孙兄口称反满、革命，却靠什么人来支持呢，仅靠少数知识界的人士那是绝难成功的。”

孙文说：”国内的会党兄弟成千上万，会党宗旨，无不以反清为第一要务，怎可说革命无人。”

杨度笑了起来，说：“会党人物，目光短浅，行事乖张，靠他们革命，那简直是笑话。我知中国人的脾性，如今处衰世颓季，人人顾惜自己，真话也难得敢讲一句半句，更别说舍生忘死革命了。”

孙文大怒，站了起来，说：“贪生怕死之人自然所在多多，但舍生取义的志士焉得便说没有？陆皓东、史坚如等人便是这等志士的代表。若如杨兄所言，我中华之民便只能做亡国奴，先亡于满清，再亡于洋人，永世不能复国了？”

杨度笑着请孙文坐下，说：“孙兄莫恼，听兄弟细说明白。如今中华亡国之祸危在旦夕，列强如漫天黑云压地而至，伺机瓜分豆剖。朝廷愚顽不知警觉自醒以求振作，诚使人恼恨无奈，但我国的人民久受皇权愚民统治，早习惯了，并不关心参与国事，因此国内只有朝廷的诏令，听不见人民的声音，众人将一切皆委之于朝廷，有功是朝廷之功，有过是朝廷之过，国家的兴亡，大家既无发言权，也就不存这份责任心，这便是奴隶性。人民奴隶性多而国民性少，积习以损人利己为风尚，对强横有力者则