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盛噶仁波切上师，也学了很多佛教知识。他知道，所谓外善知识，其实佛在《总集经》中说过这么一段话：所有的佛以及进入菩提之道的菩萨行者们，必须依靠善知识。藏传佛教的一个智者弥胖仁波切也说：佛、薄伽梵、进入菩提道的菩萨行者们，以及将佛、菩萨传下的六度等法宣扬给别人的高僧大德等，都是我们的善知识。而外善知识把大乘的法门如法地传授，又将善巧的法门告诉我们，让我们心中产生内善知识，了解善巧与般若双运的道理和方法。所有让我们进入究竟解脱之道的诸上师，就是外在善知识。而内善知识是真正由我们心中发出，包括正知、正念、不放逸及六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）等，依靠它们，才可以得到短暂的人天福报和永久的佛果。而一个有着善知识的人，当然是一个值得尊重的人。

因为了解这些藏传佛教的常识，所以，次洛也就理所当然地无比尊重盛噶仁波切上师。

在很多次洛身边的人，特别是他的藏族同胞看来，盛噶仁波切上师的有些话却有点不近人情。特别是之前那句不准让他到布达拉宫去的那句话。但次洛自己知道，上师是因为什么才这样的。

因为上师早就给他说过，他在没有练成上师传授给他的那套刀法之前，就是不能到布达拉宫去！上师知道次洛一直以来就对布达拉宫顶礼膜拜，也是早就想到布达拉宫去了。因为上师知道次洛当初之所以来拉萨，就是为了朝拜布达拉宫。

让一个本来对某种东西顶礼膜拜的人，一直与它保持距离，肯定是有目的的。

但这样做，却最容易达到目的。不管有多残忍。

而盛噶仁波切上师之所以这么做，也就是为了逼迫次洛能在自己规定的时间之内，练成一种刀法。

一种藏刀刀法。

这种藏刀刀法，是上师的上师传授给他的。当初上师自己完全练成，用了近二十年。

但上师明白一个道理，一个人如果对某种东西异常渴望，那让这种东西暂时远离他，或者与他保持一定距离，说不定