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无信不兴，国无信则不稳，以赈灾为例，大清每年皆有大不等之夭灾，百姓信任朝廷，灾民则会安心等待赈济安置，百姓若是不信任朝廷，将是何等情形？

灾民会恐慌，不及朝廷赈济，他们会为了生存铤而走险，会攻击地方署衙以及缙绅富户，开仓放粮，继而出现大规模暴动，糜烂地方，福建灾民暴动，是朕带兵前往安抚的，虽然成功安抚暴动之灾民，但地方缙绅富户已是十室九空，地方县衙亦尽数被毁，不仅地方元气大伤，朝廷亦是劳师糜饷，若是年年如此，处处如此，大清即便兵锋鼎盛，又能支撑几年？

朕所例举者，仅是赈灾，实则朝廷信誉缺失，危害远不止与此，轻则政令不通，律法不公，民怨沸腾，社会秩序混乱，重则礼崩乐坏，民心尽失，地方糜烂，动摇国本。”

听的这番话，一众入等尽皆动容，张鹏翮率先躬身道：“皇上圣虑深远，洞彻秋毫，烛照万里，实是大清之福。”

一见这情形，贞武知道依着奏对格局众入定然是要进行一番称颂，他对这些个颂词早已经听的耳朵发腻，当下便伸手虚按了两下，止住了众入的称颂，然后才道：“朕最近对历代的变法多有查阅，朕发现，历代变法，其实质皆是愚民弱民损民以富国。”

听的这话，众入不由面面相觑，大为意外，贞武这是什么意思？历来变法皆是因为朝廷财政紧张，收入枯竭，变法的目的便是为了富国，这自然是要盘剥百姓以富国，否则谁吃饱了撑的没事去鼓捣变法，历来主张变法的大臣能有几个落的善终？主张变法的君主谁又不是声名狼藉？再了，摊丁入亩、官绅一体纳粮当差难道不是盘剥百姓以保证朝廷的岁入稳定？

贞武扫了众入一眼，便接着侃侃而道：“商鞅变法是弱民愚民，他明确提出，‘民弱国强，国强民弱，故有道之国，务在弱民。’商鞅变法不仅加重了对百姓的盘剥亦加强了对百姓的控制，将百姓牢牢的束缚在土地之上。

汉武帝改革则是明目张胆的对百姓进行掠夺，或许称之为抢劫更为妥当，卖官鬻爵、算缗与告缗、盐铁官营、统制货币等措施，可谓是不论贫富，不论农商，全方位的一场掠夺，手段之疯狂为历代变革之冠，堪称是开一代之先河。

北魏孝文帝的‘均田制’改革，是朝廷设计的一套从豪强地主手里抢夺百姓、抢夺赋税的变法方案，这是一个很温和的改革，利国利民利豪强地主，朝廷得以成功与豪强地主和平分享百姓的地租。

唐德宗宰相杨炎的‘两税法’，是公然为增加朝廷收入而进行的一场变法，不仅将苛捐杂税全部并入了两税法，变成了正规的赋税名目，而且废除了实物纳赋，创以钱缴纳赋税的制度，导致钱贵物贱，物价暴跌，朝廷却因此钱粮满仓。

王安石变法亦不过是明里打着方田均税的幌子，暗里为国敛财，方田均税法不仅拖拖拉拉，时断时续，而且无疾而终，倒是能为国库敛财的青苗法、免役法、市易法等被执行得异常坚决和彻底。

张居正的一条鞭法同样是打着税负公平的幌子为国敛财，赋、役合并将一应苛捐杂税全部合并，丝毫没有减轻百姓的赋税负担，相反，这些苛捐杂税的名目，很快又在“一条鞭法”之外，再度出现，实是变相增加赋税。”

这里，贞武停了下来，端起茶盅呷了口茶水，在座众入皆是满头雾水，这主子是什么意思？听他的语气是要推行惠民强民的变法？这四条新政里面，也仅只有废除耗羡这一条对百姓有益，难不成还有其他新政？

在众入疑惑不解之时，贞武放下茶盅，又接着开口道：“大清推行新政与历朝历代变法的目的不同，不是以增加朝廷收入为目的，也不以愚民弱民损民为富国手段，大清既要富国，亦要强民。这是大清推行新政与历代变法在本质上的区别。

这一点，必须要区分清楚，大清并非是因财政困难而推行新政，而是为了抑制土地兼并，为了缓和百姓与官绅矛盾，为了减轻百姓负担而推行新政，是以，要坚决彻底的丈量清理田地，以收税负公平之效，对于徇私舞弊之地方官吏，不必等旨，以十恶不赦之罪地处决，家属发往美洲为奴。

其次，新政之后，要彻底杜绝再出现新的苛捐杂税，朝廷必须在京报上将征收的各种赋税名目汇总，并一一列明，并简化注明，不仅要让士绅看的懂，亦要让百姓清楚明白，以此杜绝地方官员再另行增加摊派各种杂费。

再则，取消户丁编审制，革除官户、宦户、儒户等名目，废除贱籍，一应乐户、惰民、丐户、世仆、伴当、疍户等，尽皆除籍，开豁为民，编入