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列。

这个魏勃呢，好像也有点人品问题，曾经专权到超过丞相的地步，但其实是个没肩膀、只会在背地里搞小动作的人，后来做了人生中唯一一次大事后，被灌婴威吓，吓得他腿都哆嗦，话都说不利落了。因为可怜他，灌婴才没杀他。

所以接近领导得到职位，跟人品能力还就是没多大关系。

时尚达人的危险

当一名时尚领先人物并不只是酷，要是走得太远太快，还有危险呢。20世纪初，美国的玛丽·沃克仅仅是因为不穿裙子而穿裤子，就曾被警察逮捕，平时还经常有女人歇斯底里地尖叫和唾弃她。以至于后来美国国会不得不通过了一项专门的法规，赋予她合法穿裤子的权利。

这样有勇气有力量的时尚领军人物，在战国时候也有一个，是赵武灵王。他上任的时候，赵国是个有文化的国家，有文化国家的人都穿宽松款的衣服，这样显得比较优雅。赵武灵王觉得这种衣服不够方便，想倡导一种实用和简约的风格，就决定借鉴东胡、楼兰等少数民族的设计，推广短衣、长裤和革靴，衣身瘦窄，便于活动的胡服。

鉴于国内的时尚环境偏于保守，他对于标新立异的安全性也有担忧，于是他和近臣肥义做了一番讨论，肥义鼓励他说：“大王既然抱定违离风俗的念头，就不要管天下俗人的议论了。”于是，他下定决心，率先穿起了新款服装。

一个人穿不能叫时尚，必须要让大众也迅速跟上潮流，这就需要著名模特的加入。他想到的是圈中最为保守的人，自己的叔父公子成，就派人去进行动员工作。道理讲了一大堆，从新款服装的设计宗旨、实用性，到倡导新观念的意义，可谓苦口婆心，但公子成不为所动，表示“还是旧的好，大王不要太前卫”。武灵王只好亲自到场，威逼利诱，逼迫公子成穿上了新服装。

一个山头一个山头地啃下来，终于把保守势力依次攻破，让贵族们都穿上了胡服。榜样的力量是巨大的，一小群人的带动使这一新设计迅速风行，普通老百姓很快也以追时髦穿胡服为荣以落伍为耻，这股风还传到国外，成为国际性的服装趋势。

作为设计师和代言人，武灵王此后把胡服作为了他个人的标志。

正如我开头所说，标新立异是有危险的。在武灵王引领潮流的同时，祸端早就埋下了。抵抗新设计而不成的公子成对此始终耿耿于怀，多年后在一次宫廷政变中，他终于得到了机会。趁着除掉变乱者，把时尚领袖武灵王也包围在行宫中，围困了3个多月。武灵王没吃没喝，靠打鸟为食，最后终于饿死了。

他可以放心的一点是，他引领的时尚已经风靡国际，公子成再反对，也无法阻挡了。

胡服时尚的推广，代表着武灵王对于很多事情的观念——“要是服饰奇邪的人心志就淫邪，那么邹鲁这种提倡穿儒服的儒乡就没有坏人了；要是风俗邪僻的地方人也跟着变异，那么吴越（他那时候还是不太开化的地方）就没有高尚的人了。使身体方便的，才叫做衣服；使行事方便的，才叫做礼法。”

他的这些话，深刻地贯彻了两千年后时尚达人夏奈尔的名言——“时尚不仅仅指服装而已，时尚存在于天空中、街道上。它和观念、生活方式，以及各种变化都有关系。”他，领会了时尚的精髓。

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虚张声势也能自重身份

周朝时候，民间一直流传着一个神话，说夏朝时候大禹治完水，曾经收天下铜器，铸造成九个超大的鼎，以一鼎象征一州，九鼎象征天下九州。这如神器般的九鼎后来传到商朝，然后又传到周朝，成为周政权合法性的代表。关于这神器的传说很多，一般都跟政权有关，大概意思就是政权如果是上天安排的就可以拥有这个，如果不是，再厉害也不行。

这九鼎大家是听说过没见过，越没见过的东西，就越传得神，到了春秋战国诸侯争霸的时候，但凡牛点的都对它有点惦记，很想把这宝贝弄自己家去，以显出自己的高贵。

周室王朝了解大家这点心思，到后来它没落，没什么可炫耀了，就采用了为九鼎神话推波助澜的方式来自重身份，甚至骗取别人的帮助。

楚庄王时候，这个曾是蛮夷地区的楚国终于混出个模样，就惦记起了九鼎。有一次他攻伐别国获胜，结束后在周朝门口阅兵显示国力，周天子派人来劳军，楚庄王就打听起了九鼎的问题。周人欺负他刚进城没多久没见过世面，蒙他说：“九鼎这东西是神物，天子有德，鼎虽小却会很重；天子无德，鼎虽大却会很轻。周朝得鼎的时候占卜过，上天说可以传