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了张达的进攻。一边咯咯地乐，一边跑了几步，藏在了树的后面。

张达没料到穿着高跟鞋的兰兰能这么快地跑掉。他一愣神的功夫，兰兰已经消失不见了。“兰兰，兰兰，快出来吧。我已经看见你了。”张达虚张声势。林深树密，要想在中间找个人谈何容易。

张达也钻进了树林，左转一圈右转一圈。怕自己迷了路，始终不敢离开那片空地左右。心道：“这该死的小妮子和我玩什么捉迷藏，看我一会儿抓到她怎么收拾她。”

张达喊了半天，还是没人答应。天半黑了，松树的剪影就像一个个的鬼魂居高临下地望着他。他开始有些害怕了。可是总不能找不到兰兰自己出去吧。那跟这个小妞的美事不就泡汤了。

前面的树枝动了一下，不是风吹的，一定是有人碰过。张达暗自高兴，看你这小妞还能藏到什么时候。屏气凝神，张达慢慢地向目标靠进。

离那棵树近了，张达瞧得清楚，并没有什么人。前面的一棵树又传来了响动。他接着向前摸进。左转右转，林子深了。

天边的最后一点红色也沉在了山的那边，大山里阴风阵阵。张达抬头看天，突然间打了个冷战。原来刚才光顾着一心一意地追兰兰，没注意天已经黑了下来。现在他回过神来再想回去，已经找不到刚才的那片空地了。

看了一眼呼机，六点多钟了。想起这时间刚好和徐会计的死亡时间相近，突然间从脊椎骨中间一股凉气直冒上来。他加快了脚步，也顾不上脚下的磕磕绊绊，深一脚浅一脚地由走变成跑、再由跑变成狂奔。现在他再也不想找什么兰兰了，保命是第一位的。

十多分钟过去了，四周除了林子还是林子。并没有什么改变。张达停了下来，呼呼地喘气。他的衣服已经有几处被树枝刮开了，身上也有被植物刮开的伤口，十分狼狈。他把双眼瞪得溜圆，像一头孤独地恶狼。

他开始纳闷，这片林子也没多深呀。我朝一个方向跑怎么就跑不出去，难道我遇到了“鬼打墙”？

一百零三

一百零三

“鬼打墙”是民间的一种说法。

从古至今，乡闻野史里有很多传闻。各个地方的叫法稍有差异，有的叫“鬼蒙眼”，东北老家的土说法叫“鬼迷道”，很多老人都能讲上两段关于“鬼打墙”的故事。其中比较经典的一段故事大意是这样，一个农村孩子去野地里采些香蒿枝。天黑的时候还没有回家。外面下起了白毛雪，孩子的爹妈招集了全村的人找了一宿，还是没有找到。天亮的时候有人发现孩子睡在雪地里，已经冻得僵硬。大伙还发现他睡倒的位置旁边有个坟茔，在坟茔周围的雪地上看到密密麻麻一圈一圈的小脚印，那正是孩子的脚印。他绕坟茔走了一夜。不用说，这孩子是“鬼打墙”。以为自己在往前走，却不过在兜圈子。孩子就这样死了，她妈妈也疯掉了。

有生物学对这种现象给出科学上的解释。生物的身体结构有细微的差别，人的两条腿的长短和力量就有不同，这样迈出的步的距离会有差别，比如左腿迈的步子距离长，右腿迈的距离短，积累走下来，肯定是一个大大的圆圈。而在平时，我们用眼睛在不断地修正方向，也就是我们大脑在做定位和修正。“鬼打墙”的时候肯定是人失去了方向感或者失去了参照物，人的眼睛和大脑的修正功能不存在了，或者是给你的修正信号是假的是混乱的，虽然感觉自己在按照直线走，其实是在按照本能走，走出来必然是圆圈。在某些光线昏暗、参照物差不多的环境中最易出现这种现象。

不过话说回来，刚才说过的那个孩子怎么可能一个腿长一个腿短到那种程度，仅仅围着一个坟茔画圈。专家的解释可信度也就打了个问号。鬼是一种精神世界的真实，我也认为狭义的实证科学并不足以揭示人类心灵的复杂性。

话说远了，张达不知道自己为什么怎么跑也跑不出这片林子。只好用鬼打墙来解释。趁着喘息的时候他设法让自己冷静冷静。观察一下周围的地形，松树林不像大兴安岭上的那些原始森林密不透风。树和树之间还是有一定间隙的，但正因为这些树之间的距离非常的平均，再加上山坡地势平缓，确实很难辨认方向，再这么蛮跑，估计要想找到出路门也没有。张达心灰意冷，仰望苍穹，难道我张达就该命绝于此吗？突然之间他一拍自己的大腿，有了，我怎么没想到这点。

原来今晚虽然没有月亮，但几颗闪亮的星斗悄无声息地升上了寰宇。树林在公墓西侧，和公墓平行的位置。密林都在北方。那只要认准了北极星，再以对面南方的一个星做座标，