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来救主的圣徒，他们其实在外人看来就是一群没有什么社会影响力的一群人：教会中的主教神父大师中没有他们，学术界泰斗中没有他们，经济界巨头中没有他们，政治领袖中没有他们，文化名人中没有他们。所以在世人功名利禄的眼中，他们就象当初耶稣的门徒一样是不“成功”的，但他们却都不会理会当世的“成功”标准，不畏艰险传播救主的福音。

蒙召被选：是这样。真理不在葡萄园丁、君王诸侯、会堂、长老、祭祀长、文人、百姓尊长手上，真理在再来救主那里，在追随再来救主的圣徒身上。

轻轻听：按这么说，《圣经》是没有教徒和非教徒之分的，它就是神展示出来让人了解历史真相的一面镜子，所以福音本身也是没有教徒和非教徒之分的。那些相信福音的人就能得救，而不分这个人是教徒还是非教徒。在福音之中，就根本没有教徒和非教徒之分，都是一样的，并不会因为你是教徒就能够比非教徒多得到神的照顾。就看你的心，就看你对待救主和圣徒的态度，就象当初耶稣传道之时，耶稣就只看你对他以及对他的使徒的态度，这个态度就决定了是否能够得救，而根本不看你是犹太教徒还是非犹太教徒。

蒙召被选：所以我们就可以看到，历史上神也向我们展示出这样的启示，也就是虽然犹太教徒一直都在侍奉神、等待救主的到来，但耶稣来了，耶稣根本就不看你从事什么社会职务，是信教的还是不信教的，耶稣看的是你是否相信他的福音，所以耶稣说“不要怕、只要信、你的女儿就必得救。”（《路加福音（8：50）》）。所以当救主再来的时候，信再来救主就得救，不信就不能得救，而根本就不会管你是教徒还是非教徒，也不理会你是信耶稣还是不信耶稣，都一样，这就是使徒要传的福音。所以《路加福音（9：6）》就说：“门徒就出去、走遍各乡、宣传福音、到处治病。”使徒传的就是福音，而不是发展教会。这就是我为什么说让更多人相信耶稣其实是错了的其中一个原因。

轻轻听：按你这么说，《圣经》、传福音并不是让人信奉主耶稣基督　？

蒙召被选：没错。在说福音之前我们先来讨论一下什么是“起初的爱心”这个问题。

13。　不要忘了“起初的爱心”

轻轻听：启示录说，“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。（启2：4）”

蒙召被选：耶稣这句话是说给当代基督徒看的。当代基督徒很多都已经忘了起初的爱心。很多基督徒把这个起初的爱心解读为要爱别人、爱敌人等等之类的爱了，那是大错特错。十二使徒传播福音，从来就不是说要如何的爱世人、爱敌人，而是说世人要抛开一切固有的观念信福音，这个福音就是神的国要来，神的拯救计划要实现，救主将会象耶稣一样地再来。

轻轻听：所以我们都应该信耶稣，把耶稣奉为拯救世人的唯一救主。

蒙召被选：再来的救主怎可能叫耶稣呢？耶稣当初来到世间也不叫摩西，也不叫弥撒亚，他就叫耶稣。兄弟，耶稣这个名不重要，重要的是耶稣是奉神差遣来成全那段历史的，重要的是耶稣以及以色列民族那段历史告诉了世人什么是救主，以及救主再来的启示。

轻轻听：这与起初的爱心又有什么关系？爱心就是不带任何私心地爱神、爱世人，起初的爱心就是刚信主的时候的那股热情。为什么要教训教徒想起起初的爱心？因为时间久了，就会淡薄了当初信主的热情而变得不冷也不热。

蒙召被选：你说的是爱，如何爱神，但并非耶稣警醒教徒应该持守的“起初爱心”。要理解这一点，我们还要回到当时的历史场景去理解这句话。我们知道这句话出自《启示录》，而《启示录》是关于未来的预言，其中涉及的事情也必然是未来的，到今天这个时间跨度有2千多年。所以《启示录》对七大教会的责备肯定不是针对使徒约翰当时的教徒说的。如果启示录预言的末世正是今天的话，那么耶稣在《启示录》责备以弗所的话其实就是用来责备今天教徒的。既然这个起初的爱心对于使徒约翰当时的教徒来说是不会被离弃的，而对于现在的教徒来说则被离弃，那么很明显，这并非指对耶稣的爱，也不是指对神的爱，更不是指对世人或者敌人的爱，而是另有所指。

轻轻听：这样一对照，“把起初的爱心离弃了”这句话确实应该有更深层的启示。

蒙召被选：使徒约翰那个时候的教徒为什么爱耶稣？而那些法利赛人、祭司长文士为什么不爱耶稣？

轻轻听：爱耶稣是因为相信