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住了宣素兰的脖颈，再后来抱住宣素兰纤细的腰身。直到这时候，两个年轻人自接触以来所说的话，大概也没有超过十句，反倒是这身体突然而又自然的，不含任何邪念而又亲密无间的接触，似乎把什么该说的和不该说的话都说了。

电光闪闪，雷声隆隆，大雨如倾盆瓢泼……

山洪汹汹，汽浪腾腾，仿拂在山摇地动……

是昼是夜？已难分明，世界仿佛回到天地玄黄，宇宙洪荒……

他们就这样在那孔狭窄的岩洞里，半站半躺地坚持了30多个小时，直到又一天的晚上来临，雨住了，云散了，巨流山洪变成潺潺小溪了，他们没有继续再往山上去，而是沿原路跌跌撞撞地返回了龟峁庄。

陶重农回到龙王庙，宣素兰回到自己家。

这30多个小时，他们是否还有过该做的或不该做的事都做了呢？在以后的日子里，陶重农从来没有向任何人具体说起过这段经历。但青年女诗人宣素兰却以诗的形式透露过些许心灵秘密，抑或是心灵的信息——

天呵，难道这就是火烈时代！

激情汹涌沸腾，

骚热胴体内外。

爱情何时却被遗失了？

如一个无意识隐忧，

如一根不觉的芒剌，

被遗失在心的荒原上？

就这样你从天而降，

你尖锐的矛进逼，

我全部盾牌如苏醒的睡莲

一齐为你舒展开放……

哦，我的尊神我的解放者拯救者呵，

在那小小神龛，

你让我回眸一瞥，

成了名副其实的女人，

忘了经典，

忘了圣喻，

忘了前程，

忘了归途……

老实说，这首诗并不是宣素兰原创作品，或者更确切地说，是宣素兰从那本名叫《我们》的地下油印小刊物上，那首题为《天问》的抒情长诗中摘抄其中一段，加以改写而成的。那首抒情长诗，也并非是抒写爱情的，诗中之“你”也并非如宣素兰后来改写成的那样，是一位赐给她“爱情”的“男子汉”，而是指上苍上帝。诗中之“我”也非宣素兰改写后的，是一位“怀春女子”，仅仅是一个没有性别的“社会人”而已。“我”叩问上苍与上帝，为什么“我”作为“人”却失却了“人性”——也即“上苍”和“上帝”所赋予给人的“天性”了呢？这种体现为人性的天性，现在全部消失了，全部异化为“一种政治符号”了。

概念如流行性感冒，

鼓吹坚锐如锥的风。

情爱与情感披一袭袈裟，

听任阳光长老号令

而舞蹈而飘拂

哦，我的族类

整齐划一地伤风在喷嚏里……

事实上这是那个取名叫“千夫”的作者一首政治抒情长诗。

那本《我们》是数月前，她的一位读师范时的同窗好友寄给她的。那位同窗好友也是一位文学爱好者。一读到此诗，宣素兰就神迷心醉了。大火之后，她抄写了一遍又一遍，后来，竟然选择其中一节，改写成一首题为《赠你一朵火烧云》的爱情短诗，上苍与上帝，被她篡改为心中白马王子。她甚至臆想过，诗作者，亦即那位名叫千夫的诗人，也就是龟峁山这一场大火，上天为她送来的情郎，这位名叫陶重农的公社秘书。

情人眼中岀西施，从热恋阶段到结婚后相当长一段日子里，相貌平平的陶重农，在大美人宣素兰心目中，是天下最好的男人。

也许身与心均为太累的缘故，社教工作队的人们谁都知道，在三天多时间的救火救人战斗中，公社秘书陶重农可谓最骁（饶）勇的战士，但却谁也没有注意到，后来的陶重农竟然消失过30多个小时。

陶重农回到龙王庙时候，大殿和东西配殿、东西厢房地面草铺上正酣睡着社教工作队员、民兵。鼾声此起彼伏，如滚滚雷霆。这些人都是在雨稍为小些的昨晚大约十个钟头前才睡下的。此前，县一把手毕升之简直就是一头急红眼的怒狮，他不允许任何人稍显倦色怠意，要求大家全神灌注地监视火情雨情。只在等到连阴暴雨已成淅淅沥沥，庙前小溪涨成一条热流汹涌大河，他估计雨势虽然尚未成末势，但余烬也难再成复燃之势，他才不再如狼似虎地监督部下，并且自己也如一座燃燋的塔楼轰然倒塌，倒在大殿地上一扇人们专门为他准备的垫着草铺的门板上。

陶重农蹑手蹑足走进大殿，在横七