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这里舍不得走，无非就是害怕挨饿。但是此时小命受到威胁，顾不上肚子饿了，保命要紧。有多快便跑多快，能逃多远便逃多远。

王婆留被一条虫他们赶得走投无路，才心有不甘地逃出这大佛寺。当他蹒跚走上钱塘街头的时候，心中也充满绝望，觉得天地虽宽，乾坤广大，却没有自己的容身之地，甚至于连做个独立的乞丐户也不可得。我到底作了什么孽呀，怎么走到那里都有人为难我？难道我真是走投无路，窜到那里都是任人践踏的地鳖虫吗？

为什么，为什么啊？泪眼问天天不语，乌云滚滚向东去。王婆留觉得自己有一肚子委屈需要发泄，他发疯似的在街头找砖头，然后把砖头狠狠扔出去，仿佛把心中的怨气也抛掉一样。他往水塘中、草垛上、地沟里扔了几十块砖头之后，心中略为解气，心情渐渐平静下来。不过王婆留胡乱掷扔砖头的时候，虽然不针对人，却惹恼一群狗，那些狗以为王婆留搬起石头砸它们狗头，感到无可名状的恐怖和威胁的狗爷们纷纷咆哮起来，一犬吠形，百犬吠声。一时间，满街的狗都叫起来。有几只胆大的狗甚至对穷追王婆留不舍，想咬王婆留一口。

王婆留边跑边哇哇大叫：“我得罪谁呀，你们这些恶狗，你们恐怖什么？你们不觉得自己防卫过当么？”他口中虽是骂狗，其实他下意识里却是骂人。跑了半天，直至爬到一个废墟的残垣断壁上，才摆脱那些恶狗的追逐。

人穷狗也欺，谁说狗眼看人低？这些狗聪明得好象在势利场中经过历练一样，看见富人摇头摆尾，看见乞丐张牙舞爪。多伶利，多聪明呀，狗的生存能力比人还强。

我的生存能力甚至不如一条狗，不如死了也罢。王婆留心情丧沮到极点，有种一头撞在墙壁的冲动。

但王婆留很快又对自己这个悲观的情绪彻底否定，不对，只要我象一条虫和五毛他们一样强大，我肯定能找到吃，我肯定能生存下来。我要强大，我也要学武功，我也要用暴力解决妨碍自己生存的所有对手。

我要学武功！我要用自己的实力在这人间挣扎求存，必要的时候使用暴力，用自己的拳头说话。咦，邵爷爷不是说做人要温良恭俭让吗？到底谁是谁非？一条虫和五毛他们不懂得温良恭俭让，他们至少可以有粥吃。邵爷爷坚信温良恭俭让，到头来饥寒交迫，受尽窝囊气，被唐三他们这些强横霸道的人活活气死……

我要学武功，我要强大！我不做万人践踏的地鳖虫……

王婆留一边走进茫茫黑夜中，一边说服自己奉信暴力。在人生漫漫长夜中，到处都是吃人不吐骨的鬼魅魍魉，不带刀走夜路，还真是寸步难行呢。

可是谁教我武功呢？谁能让我强大呢？王婆留彷徨无助地站在钱塘县街头，四顾惘然。

第八章　贼乱海滨（1）

明嘉靖八年，明朝政府无法忍受东南沿海一带层出不穷的海盗事件，终于撤掉市舶司。明朝官方撤掉市舶司，打着如意算盘是断绝倭人泛舟东来，遗害海滨。

中国官府的民生政策自古以来就师承一管就死一放就乱的恶德。这次撤掉市舶司的事也留下后遗症，同样祸国殃民。大明朝廷罢却市舶司之后，明朝官府根本上与日本及南洋诸岛断绝贸易往来，明朝从此走上闭关锁国的道路。实行海禁政策，拒绝日本商品进入大明海滨，明朝商贩的货物同时也无法出海，转运到日本或南洋诸岛销售。可是，完全禁止大明臣民与日本商人贸易往来，也不符合明朝老百姓的根本利益。民间依然有许多暗地里抗拒朝廷法令走私贸易的商人。这些人代替官府的市舶司，继续与日本及南洋诸国通商往来。其中徽商汪直、徐海就是此类商贩的主要代表人物。也就是说，本来由大明官府市舶司主持对外贸易的权力从此转移到沿海地主豪强手中。

另一方面，日本商人也不甘心被大明朝廷一纸海禁法令断绝财运。十六世纪中期，日本正处于战国时期。日本幕府已不能控制国内诸侯和封建领主。各路诸侯（大名）拥兵自重，互争雄长。战争大量消耗资源，各路诸侯为了弥补战费不足，不得不派出舰队商旅从事海上贸易活动，其中与明朝贸易量最大。大明天朝拒绝跟倭人通商，意味着日本战国时代各路诸侯无法从正常渠道攫取中国物资，而战争又必须消耗资源，这样就逼迫日本商人穷尽一切办法渗透进入大明内陆，冒险进行各种各样的贸易活动，其中包括走私、抢掠，甚至杀人越货。倭寇就是在这种社会背景下应运而生。

明朝官方所指的倭寇，是指从日本九州岛来中国抢劫为生的海盗们。所谓倭人为寇，是为倭寇。