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而奢侈的过度消费是消费伦理道德沦丧的极致表现。事实上，当人们意识到，需要建立一种消费伦理乃是为了人类自己，是源自一种内在的精神需要和一种必要的社会伦理要求时，这种来自现实的支持必然会为消费伦理提供源源不断的发展动力。

在旧的消费伦理道德一度被奢靡主义被打破后，近年来，一种新简约主义消费观又在人们的生活中逐渐兴起。他们有钱但不奢侈，简约而不简单，保持一种理性的适度消费，他们拒绝奢侈，张扬理性与品位。保持一种平和的心境，在富足中享受节俭的乐趣，是一种境界和生活的理性，是一份阅尽铅华之后的平淡和自由。这也许是一种值得现代卡奴借鉴的新的消费伦理道德观。

托马斯·斯坦利撰写的《隔壁的百万富婆》一书中，通过调查2500名平均年收入在475万　美元以上女性的生活状况，披露了美国女富翁的理财之道：通常情况下，美国富婆们的生活都很节约，她们的生活水准都低于她们的收入水平。她们经常开旧车，剪　下日用品店的优惠券，住在和中产阶级一样的房子里。和如今国内“新贫族”的“负翁”、“负婆”相比，这些国外富人的消费观念更为理性，要知道国外的富人也　是从暴富阶段发展来的，“新节俭”的生活与其说是“省”下来的，不如说是经过理性思考阶段“想”来的更为贴切。

消费状况的变迁是经济发展的缩影，消费伦理是一个社会的文明程度和道德水平的体现�在当前构建和谐社会的关键时期，科学、理性、文明的消费观念更是社会进步的重要标志。树立什么样的消费观，直接影响着经济运行的平稳健康，直接考量着社会的和谐程度和市场环境，直接体现了提高生活品质的内在要求，也直接反映了广大群众的美好愿望和价值实现。崇尚理性消费，反对消费迷信；　崇尚责任消费，反对消费炫富；崇尚文明消费，反对消费畸型。卡奴们永远要牢记：只买适和自己，而不是买最贵的。构筑自己理性的消费伦理观。

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新俭约主义思潮（1）

第五章　卡奴的本源问题

第三节　新俭约主义思潮

现代社会几乎成为一个物化的社会，一切都可以被消费，社会围绕着消费主轴运转。物本身被赋予了符号的意义，吸引着人不断地消费以满足“个性的欲望和品位”。现代人被带进一个追求无止境的欲望旋窝，另一方面，又无力实现自己这个无止境的目标，常年在得而无所得的矛盾中焦虑、饥渴。生存价值的基石越来越飘摇，物质焦渴产生精神焦虑。

许多人经历了上世纪六七十年代节衣缩食的贫寒，也经历了###十年代财富日隆的喧嚣，走到如今，物质生活日益丰富的时代，似乎可以安心过日子了。但是，下岗、失业常常危机四伏，不确定因素在这个时代占据太多的位置。理性消费迫在眉睫地摆在人们面前，迫使人们思考。丰足而不奢华；惬意而不张扬———理性的适度消费在这个家有余粮的年代里渐渐又成为时尚。白领阶层中，崇尚节俭、理性消费又回归到人的本性中。新的节俭主义思潮慢慢引领正常的消费市场。

在这场思潮的引领下，出现了一个叫“NONO族”的群体，这个族群的人正成为新的生活时尚潮流。他们常常一袭素衣，素面朝天，表情淡定，一副冷眼看世界的样子。这群人代表的是一种更质朴、更真实的生活。

NONO族是经过英文里的否定词“NO”的双重否定而得来的，这一概念源于加拿大女作家娜奥米·克来因的一本书《NO　LOGO》（拒绝名牌）。书中通过对名牌崇拜的批判，对奢华铺张的讽刺，在都市里倡导一种理性消费、简约生活的新节俭主义之风。

NONO族便是这种都市新俭约主义的推崇者。他们崇尚简单就是美，无论是吃穿住行都追求内在的充实和不动声色的优越感，他们不再象几十年前，一些暴发户，似乎用挥霍来报复曾经饱受的贫寒。曾经有位很知名企业的老板，少年时，家里贫穷的常常揭不开锅，学校读书时，经常拣同学们吃了一半的馒头充饥。发奋图强，取得一定的财富后，他在饮食上特别挑剔，既使一个人也要摆上一大桌菜，这种复仇的心理造成他极端的浪费。他靠奢靡华丽的外表标榜自己。几乎失去理性的过度浪费后，又陷入极度的空虚和自责中。