第六十六章 太上黄庭中景经(第1/3 页)

回到慕霞峰，易丰和老道打了声招呼就迫不及待的回到自己的住所。

准备妥当后，首先拿出《太上黄庭外景经》的最原始版。至于大破灭后的改版他看都没看随手放到一边！

用心神开始参悟起来！

书中记述：人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟……

原版的内容讲述的正是三花聚顶，五气朝元的金仙大道。

三花者，人之精气神。

也就是代表精元的人花，代表五气的地花和代表元神的天花之像。

正所谓筑基如种果！筑下道台方始因，修行千载道花开。三花聚顶天仙位，花开结果金仙来！

说的就是从筑基开始，种下道因，不断修行……当天地人三花圆满，齐聚于玄光一窍三花聚顶完美盛开，就是达成天仙之时。

再进一步花开结果，结出自身道果的那一刻。才能万年道果求一个天地生长的无漏金仙果位！

那么如何才能三花聚顶呢？

自然是炼精化气，以气化神，以神还虚的过程。

这句话并不是说把精炼成气，在把气统统化成神。

那样才是曲解道义！如果真这么做你没等成仙就先死掉了。人无精血怎么能活？人无气之流通又怎么能生长？

实际上应该解释为：无漏则精满，精满才能气足，气足方可神丸才对！

神完美了才可以虚实超脱，达成无相有相之境！

所以修道首先要求无漏，不能泄露一身精元，这才能聚会先天精灵之气不使其泄露。

而当肉身精元无漏圆满的标志正是成就金丹境界。所以修道者又把这一金丹境界称为――无漏金丹。

同时三花第一个人花，正好对应精元。故而把达成无漏金丹境界的人使称为――真人！喻意至真之人！

精满则丹成，居于下丹田。大成化婴，是为元婴！

毕竟人是由精而生，故精是轮回种子。精满大成之后自然重新以婴儿的形态出现在体内，是为元婴。也叫上人，喻意真之上者！

至于五气朝元，指的就是五脏精气。

五脏之气分属金（肺）木（肝）水（肾）火（心）土（脾）。

五行之气相互串联，相互制衡又相互依托生长。

同时五脏藏七魄，凡人受制与三魂七魄。

七魄是神，演化出佛家说的贪嗔痴、爱别离、怨憎恨、求不得等痴念劫苦缠绕终生，不得解脱。

而魄又存于五府六脏，故不能用。

必须先要镇魂降魄，超脱欲念和挂碍。

所以佛家说要看破以上八苦，也是同样道理！

之后七魄化五老，再提炼五脏之液入中元。

所谓“中元”就是以两乳之间为基准的胸间中丹田；

到时功德圆满是为气足，气足方为五气朝元。

这五气朝元对应三花之中的气，是为地之花。

第三步精满，气足才能显神。

这神指的就是上丹田眉心泥丸宫处意识海中的元神了！

元神从虚到实，化为阳神！是为天之花！

所以人体三大丹田：下丹田藏精，中丹田聚气，上丹田显神。

三花大成，花开聚顶。虚实转化，阴阳归一才能渡劫成仙！

这就是书中所说的三花聚顶的完整成仙之路！

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原本《太上黄庭外景经》讲解的就是下丹田从金丹到元婴，以及中丹田五气朝元降伏魄神，从而归元的法门。

而易丰以前得到的《太上黄庭内景经》则是上丹田，元神化神之法，由虚转实的过程。

可是让他万万没想到的是，在上古地仙界大破灭后，修炼元神出现了天劫。

既然无法修炼元神，就让人们在修炼中丹田时无法有效降伏自身魄神，做不到调和五行的目的。

最后只能选择一种或最多两三种灵根进行修炼。

这就导致了五气不全，元神不显的后果。

自然无法五气朝元，三花聚顶，渡劫成仙了！

蜀山后人更是因环境改变功法，不但舍弃了修炼上丹田元神或者说是阳神功法的太上黄庭内景经。

同时还把《太上黄庭外景》的下丹田和中丹田部分也分割开来。

这修炼下丹田的部分依然叫做太上黄庭外景经，而中丹田五气朝元