第22章 丧礼，原来诗经是喊出来的！(第1/2 页)

这次掳掠之旅，张村所有人都被吓坏了。一觉醒来就成为别人的俘虏，世界上哪有这个道理！还有一些乡亲在这次匈奴入侵中死去。回到村庄，第一件做的事情就是收殓了那些被杀死在场院上的乡亲。哭声不断。这个葬礼已经不是一家一户的丧事，而是张村全村的丧事。

全村人穿着黑衣，在村边的坟地上给死去的乡亲下葬，哭声震天。

主持丧仪的人声嘶力竭吟唱着古老的丧歌，孝子和亲友们跟随主礼人的歌词迎合。

凯——风——自——南，

吹——彼——棘——心。

棘——心——夭——夭，

母——氏——劬——劳。

凯——风——自——南，

吹——彼——棘——薪。

母——氏——圣——善，

我——无——令——人。

爰——有——寒——泉，

在——浚——之——下。

有——子——七——人，

母——氏——劳——苦。

睍——睆——黄——鸟，

载——好——其——音。

有——子——七——人，

莫——慰——母——心。

——注：诗经·凯风

这大概是诗经里的歌词吧？张诚第一次听到有人吟唱这种文雅古朴的歌词，主礼人是一个青年，面色苍白，戴着高高的冠。穿着宽大的大礼袍。这是从县里请来的主礼人。

诗经的歌词都是四字一句，张诚在学生时期也涉猎过一点点，当时只觉得诗经的词句简单重复，不如后世的五言七言悦耳。来到大秦第一次听，却发现此时此刻的人不是在念诗，而是用嘶喊的方式，像吼叫一样拼命把肺子里的气息喷吐出去。每一个字都拉长了音。原来这才是古人吟唱的方式吗？嘶吼的方式，四言果然就可以理解了，谁的气息都不够一句喊七个字的。

这样嘶吼，也是最好的情绪宣泄。全村的人跟着嘶喊，每个人最后都通红了脸，哑了喉咙。心中的悲伤也因此减少了许多，渐渐平复下来。

这是一首哀悼母亲的诗歌。张诚不记得埋在这里的老妇人，有哪个家里有七个儿子的。大概这是既成的套路，无论家里有几个孩子，丧礼上都是这么唱的吧？

高冠青年带领大家规规矩矩的完成了葬礼，接受了老魁叔送上两只羊的谢礼，乘着牛车离开了小村。

“是从齐国来的儒生呢。”老魁叔跟乡亲们说，目送这儒生驾车离开小村。

“刚刚他主祭真是太厉害了！”乡民们言辞贫乏，只能用“太厉害了”这样的形容，这话有点类似后世人流行的“牛逼”，一切极致的东西，只要赞一声“太厉害了”，就是最高的赞赏。正如一个老外导演来到中国，就学会了一句“new b”。

“那是，齐鲁是礼仪之邦，据说那面的儒生主持礼仪都是最好的。”

“不知道我死后能不能请到齐国的儒生来主持葬礼……”有老人摇头晃脑，很是羡慕。

“要花不少钱呢！请儒生来主持葬礼，可不便宜。”另一个老年人说。

“多少钱都值啊，你看看多体面……”老年人的看法就是不一样。

“有钱也不一定能请到呢，这还不是因为村子被匈奴人劫掠了，县里得到消息，说我们村子能从匈奴人胁迫中反杀逃回来，说我们村民英烈勇武，才帮着村长找到了儒生来主持丧礼的……要是寻常的老百姓死了，哪里有这样体面。儿女们哭一场，也就罢了！”

参加完葬礼，张诚找到老魁叔传了蒙恬将军的意思，就是说小村还是要重视一下防御，要训练农户子弟学会战阵刺击之术。

“我的想法，老魁叔，咱得给村子加一些围墙，夜里还要有人打更巡视，最好还是要有一个报警的烽火台。整一口钟，挂起来，一旦有敌袭就敲钟召集村民御敌……”张诚展开自己的想象，开始胡说八道，全不顾这个村子是多么小，哪有那些资源建设一个堡寨。

“应该的，应该的，蒙将军说的是！”老魁叔点着头说，也浑不顾这些设想是否现实。老魁叔也是被这次掳掠之旅给吓怕了，觉得怎么小心怎么准备都不过分。在他的心中，也是这样认为的：匈奴人能来一次，就能天天来。这次来的是个小部落，万一下次来一个大部落呢？这次人家意图在掳人做奴隶所有没有大肆杀伤，万一下次人家要的是地呢？这得亏是秦律严苛不准百姓随意迁徙，不然老魁叔都动了举村迁居到南方，到咸阳附近