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第18章 印光法师文钞白话文解释十八(第1/6 页)

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《一行居集》,刻印的字迹太细,少印刷了几千部。这是徐蔚如等人不够仔细体贴周全的地方。这本书的校对颇为精细,没看见错误的地方。这本书实在是净土宗的一大护法卫士。然而也有让人遭受损害的地方,现在不得不为你说说,其余的人就从略不说了。

二林居士最信扶乩,所录乩语,实皆与教吻合。若肯依之而行,自能得大利益。然彼一时也,此一时也。倘执着乩语皆悉与教吻合,皆悉可依从。必有从乩违教之失。乩中多系灵鬼,绝少真仙。纵是真仙,岂能超于诸佛诸祖之上。切不可以二林居士尚信乩,吾人何敢不信。则错之多多矣。

彭二林居士最相信扶乩,所录的乩语,实际都与教法相吻合。如果肯依着去做,自然能够得到大利益。然而彼一时,此一时。倘若执着乩语都与教法相吻合,都可以依从的话。必定有听从乩语而违背教法的过失。乩坛中大多是灵鬼所作,很少有真仙降临。纵然是真仙,哪能超过诸佛、诸祖之上呢?千万不可以说彭二林居士尚且相信扶乩,我们怎敢不相信。那么就错得太多了。

内有禅宗秘密了义经跋,谓为的系佛说。此二林之差别智未开,而启后人滥漫杜撰之端也。

这本里面有《禅宗秘密了义经跋》,他认为这的确是佛所说。这是因为彭二林的差别智没有开,而开启后人混滥散漫杜撰编造的开端。

此经法雨先亦有一本,(光)曾看一过,其语实无过咎。但是摘取楞严华严圆觉金刚等经,及六祖坛经,并净宗合会禅净二宗之语句以凑成之。通家看之固有益,不通家以此准一切乩语则误。(光)因烧之以灭祸胎。

这部经,法雨寺先前也有一本,我曾经看过一遍,其中的言语,实际上没有过失错误。只是摘取《楞严经》、《华严经》、《圆觉经》、《金刚经》等经,以及《六祖坛经》,加上净土宗,合会禅宗、净土宗二宗的语句,来凑成的一部经。大通家看了固然有利益,不通的人以此来认准确定一切的乩语,那么就有错误。我因此将这本书烧了,以灭祸胎。

二林为之校正重刻,此二林之智只知其有益,而不知其流弊之无穷。将有以邪说作正教,皆此一跋倡导之也。若(印光)刻此书,断不刻此一跋。流通佛法,大非细故,岂可不慎之于始哉。

彭二林为这本书,校正重刻,这说明彭二林的智慧,只知道这部书有利益的地方,而不知道其中的流弊无穷。将来有以邪说当作正教,都是因为一个跋文的倡导所致。如果是我来刻这本书,断然不会刻这一个跋文。流通佛法,绝非小事,怎可不在一开始就谨慎对待呢?

尔我世外人,何须贺节贺岁。阳历过年,何亦送片相贺,岂非无事生事。即尧历过年,亦不须贺。此世谛人情之俗套,如有因缘,随便提句亦可。特为贺岁数千里转致一片,则不如息心省事为妙矣。

你我是尘世之外的人,何必须要贺节贺岁。过阳历年,为何也要送贺年片相贺,岂不是无事找事。就是过阴历年,也不须要贺年。这是世俗人情来往的俗套,如果有因缘,随便提一句也可以。特别的为了贺年,几千里外寄来一张明信片,就不如静心省事为好啊!复永嘉某居士书八

接手书,知由病中蒙三宝力,化险为夷。方知生死了手,非一门深入,不克济事。

接到你的信,知道在病中承蒙三宝的力量,化险为夷。方才知道了脱生死,非一门深入,不能成办大事。

因研阅净宗各书。方知弥陀为我发愿立行,以期成佛。我违弥陀行愿,以故长劫恒沦六道,永作众生。了知弥陀乃我心中之佛,我乃弥陀心中之众生。心既是一而凡圣天殊者,由我一向迷背之所致也。

因此研究阅读净土宗的各种书籍。阿弥陀佛为我发四十八大愿,通过兆载永劫的修行,希望成就佛道。我违背弥陀的大行大愿,所以长劫沦落在六道之中,永远做众生。完全明白弥陀为我真心中的佛,我乃弥陀真心中的众生。真心既是一,而凡夫和圣人有天殊的差别,是由于我一向迷背真心所致啊。

如是信心,可为真信。从此信心上,发决定往生之愿,行决定念佛之行。庶可深入净宗法界,一生取办,一超直入如来地,如母子相会,永乐天常矣。虽然,知之匪艰,行之维艰。

能有这样的信心,可以成为“真信”。从这种信心基础上,发决定往生的誓愿,行决定念佛的行持。才可以深入净宗法界,一生成就道业,顿超生死,往生西方佛土,亲见阿弥陀佛,如母子相会而不分离,永远享受天伦之乐。虽然懂得道理并不难,按道理真实修行就很难了

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