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第3章 功阵法(第1/2 页)

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九山九海之间所有的功法,都依附着各自的历史和地缘。如人鱼族,善施纵水驱鲨的引流功法、翼龙族善施吹风布雨的御雷功法等等。察燕国自古便是中原之大国,无论是政治历史还是功法历史,在九山中都具有极强的引领性和源头性。相传,上古时期,察燕国从一片荒芜中“苏醒”,民众懵懂不化,以采果子打野兽为食。有一人不知从何处来,竟一瞬间顿悟出了天地宇宙之奥义,用众人不识的文字写成了一本《玄天诀》,创立了玄天派,被人尊称为玄天老祖,收了万千徒众,活了足足八百余岁方才坐化。临终前,他把三十二名得意弟子叫到眼前嘱咐道:“你们跟着我几百年来兢兢业业,教化民众,让整个芒砀焕发了前所未有的生机。我自知将不久于世,为传扬宏愿,今日我将你三十二人按照方位划分三十二国,你们要倾尽所有、各尽所能,修炼好功法,护佑好天下苍生。”弟子们个个点头如捣蒜,然而一旦师父仙逝,便群龙无首,好歹捱过了一两代人,再往后,残杀、吞并的戏码便开始上演,最终归于统一,自此三十二国变成三十二州,成就如今之布局。后世门派虽是庞杂,且更迭不休,但如果往上倒算,都与玄天派脱不了干系,血脉里都流淌着玄天诀精要。

玄天功法变幻万千,但总起来只有“四法”,分别是战法、御法、卜法、医法。战法又包含驭物、驱驰、技击等;御法包含身御、物御、遁形等;卜法包含占星、筮验、堪舆等;医法包含术医、药进、毒蛊等。玄天老祖担心子孙们内斗内耗,将各门类术数有侧重点的教给不同的弟子。虽是好心,却也为后来的乱世埋下了祸根。

驭物,顾名思义就是能够驾驭事物。这个事物可以是兵器,可以是法器,可以是一切实实在在的物件。驭物又分为触驭和隔空驭,即是直接用身体操持和用意念功力操持的差别。隔空驭是一项评判修为深浅的标准,是初学者进益的一大表征。

驱驰,指的是操控一些非实质的事物,如风、雷、彼之意念等等。驱驰并非基本战法,而是一个很大的分支,有的人穷尽一生也不一定能够练成,有的人天生或是稍加指点就能操纵,尤其是控制对方的意念,是很需要天赋的。

技击,是击打和躲闪的技巧,乃是身手搏击之术,是修为者的基本功。这一战法对天赋要求并不高,只要苦练就能取得进益。就像采药时期的石三,虽然没有练习别的战法,但是筋骨已经足够强壮,为了防止野兽袭击,也学习了一定的技击术,他的修为之所以能增进的如此神速与幼年时期的基础牢固不无关系。

身御,即是用身体直接防御。这就需要有特殊的功法或者过硬的体魄,能够抵挡得住敌手的攻击。

物御。即是通过防御型的法器或者援引外力来抵挡敌手的攻击,比如各类的盾牌、盔甲等等。

遁形,换言之即是“跑”,打不过就跑。但跑也有不同的跑法,有的在天上飞,有的在水里游,有的往土里遁,还有的能够借助扭曲空间,实现瞬移。

卜法往往被修真练道的视作旁门左道、不入流而瞧不起,但有些时候又显得特别诡异,玄之又玄,让人敬而远之。

占星,就是根据星云排布的变化来推测事态的走向,主要是测国运、帮派运势等的大局大事。

筮验,就是通过燃烧草木或者龟甲,根据灰烬的排布,来推测事物的发展轨迹,主要是用来预测战争、个人运势等“小事”。

堪舆,就是通过山脉、水流等的走势来判定吉凶,是以观地脉而断未来。

术医,包含诊、断、治“三关”,主要以人体穴位和经脉为施医基础,通过望、闻、问、切四法而诊,又由面、手、骨、脉、息五相而断,再由砭、针、灸、药、导引、按跷六技而治,此处的药与药进不同,此处讲的药,是术医的一门技能,主要是为治病救人,是为祛病之法。

药进,是专为修真练道之人增进功力,提升效率的药剂或丹丸,有专门从事者,为财或为趋附,称之为药师,察燕第一大门派白元宗门所设的二十四堂中便有一个药堂,为得就是网罗天下名药,为弟子修行提供助力。

毒蛊,听上去很有些“邪性”,好像是什么见不得光的秘术,但实际上,毒蛊之术不仅不是什么旁门,反而是一支极有影响力、拥趸众多的一大分支。因为毒蛊之术能够无视敌手的修为、阵法,以白身而猎杀高手,因此,施毒者身价倍增,让人不敢轻视。总之,毒蛊之术仅是一门功法,做什么用,实现什么样的目的,还要看是谁在用。

修行之道恰如苦行,通往终点的道路有千千万万种

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