第119章 阴阳五行之道(第2/3 页)

“阳生至盛极”的阶段；秋冬是“阴生至盛极”的阶段。日夜一周、月躔二十八星宿、精行四时、云气西行、水泉东流、等等均是五行之变，终而复始，极则复反”的循环规律。

而“五行”也并不是自己以前以为的“金、木、水、火、土”这五种具体物质，而是指五种不同属性。今日读了此书，方知“天人相应”之事，方晓得以“五行”为中心，以空间结构的“五方”，时间结构的“五季”，人体结构的“五脏”为基本框架，把自然界中的各种事物，按其属性进行归纳如下：

凡具有清静、收杀特性的属于“金”。凡具有生发、柔和特性的属于“木”。

凡具有寒冷、滋润、闭藏特性的属于“水”。凡具有阳热、上炎特性的属于“火”。

凡具有长养、发肓特性的属于“土”。

自己今日得读此书，悟透此点，此后自己修行悟道，大有裨益。他读完此竹简，恭恭敬敬地将竹简合上，跪倒在地，对着竹简拜了三拜，这才将竹简放归原处后，他仍坐在地上，痴痴出神。

又过了小半天，他肚中微饿，方这才从兴奋中回过神来，他吃了些松子，这才来到书架前，看着满架竹简，心知随便一册，都不同凡响，

想到这里，他没有犹豫，直接抽出了紧挨着《邹子》的一册竹简，小心翼翼地放在石桌上，打开一看，首页赫然两个字：“归藏”。

张道陵一见，先是一怔，然后又是一惊，最后竟然狂喜起身作舞，欢呼雀跃一番，这才重新入坐，看这部竹简。口中犹喃喃自语道：我曾在《周礼·春官》看到过，“上古太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。这三个易是三种不同的占筮方法，由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。但都是由八个经卦重叠出的六十四卦组成的”。相传《连山》为盘古开天地后伏羲所创，《归藏》为黄帝所创，《周易》则是周文王所作。可惜《连山》《归藏》均已失传，我只读过《周易》。想不到今日在此得见《归藏》，估计《连山》也必在书架当中。

想到这里，算了算时间，心想自己在屋中已待了一日了，再过二日，须得出去，去看金蝉和龙儿他们，也不知他们现在情况如何。此屋中奇书太多，自己若是如方才那样一看就痴迷进去，时间上可就来不及了。

他当下静下心来，复又坐回桌旁看那册《归藏》，准备先记下来再说。

可当他打开竹简细看时，却被一开始的内容弄蒙了。但见里面开头便写道：“寡曰：不仁者夏后启是以登天啻弗良而投之渊……”。不由地心想，我读周易，第一卦便是乾为天，乾上乾下

《乾》：元亨利贞。

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙，有悔。

用九：见群龙无首，吉。

看到这里，张道陵心道，我所学的算卦之术，便是从《周易》中得来。可这《归藏》之中，竟然是先从夏启说起，真是怪也。”但张道陵心知时间紧迫，先不推敲，而是先将竹简快速浏览了一遍，发现《归藏》的卦名与《周易》大有不同，如《归藏》中的马徒、分、林祸、荧惑、钦、岑醉，在《周易》中，分别为随、豫、临、贲、咸、既济。六十四卦内容也有所增益和改变。其中有三卷中，是以天干地支纳音配卦爻占断吉凶，更让人不明白的是，《归藏易》中，竟是将其歌列八卦之名为地、木、风、火、水、山、金、天。二者八卦图相对照，《周易》中，卦序是按逆时针“乾-兑-离-震-坤-艮-坎-巽的位序来排列的，而《归藏易》卦画中，则是按逆时针““天-金-山-水-为--风-木-地位序来排列的。

再看《归藏易》中，第一卦便是“初舆（坤）、初乾、初离、初北（坎）、初兑、初良、初盆（震）、初灾（巽）”竟是以坤卦为首，再向下看，却有一小注曰：此归藏易，以纯坤为首，坤为地，故万物莫不归藏于中，故名为归藏也。

张道陵越看越是不解，分析道：按周易六十四卦，乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火。而在归藏易中，却是:北方乾水，西北方兑水，西方离木，西南方震木，东南方坤金，东方艮金，东北方坎火，北方巽火。这与张道陵所熟知的八卦在卦序上完全不同，在万物的取象上更是要比周易繁琐，一时让张道陵不知