第63章 指点迷津(第3/4 页)

稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。但何为生克，我始终未解何意，张道长可否能指教在下。”

张道陵忙道：“五行生克，就是指世间万物，都由金木水火土五种物质的相生相克而成。正所谓木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。反过来，则是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。”

“原来如此！”胡氏兄弟听张道陵如此讲，异口同声回道。

“但不知这五行生克又与这看病有何关系？”胡太医急迫地问道。

“世上有五行，人身有五脏。人体内五脏为心、肝、脾、肺、肾；六腑则为胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱六个脏器的合称。六腑用来受纳、腐熟水谷，泌别清浊，传化精华，将糟粕排出体外；而五脏则是藏精气神之所。”张道陵说到这，看胡氏兄弟大气也不敢出，全都聚精会神地听他道来，于是继续道，“五脏在阴阳上都属阴，主藏而不泻；而六腑为阳，主泻而不藏。是以心为神之居、血之主、脉之宗。在五行属火，主血脉、司神志；肺为魄之处、气之主，在五行属金，主气，司呼吸；脾为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土，主运化、主升清、主统血；肝为魂之处，血之藏，筋之宗，在五行属木，主升主动国；肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水，主藏精、司生长。是以学医之要，必精于五行调顺，君臣共济，方治疾无憾矣!”

胡太医闻听，又问道：“但不知何为君相之火？”

张道陵道：“君火以明，相火以位。‘君’，指最高主持者；‘火’，指事物生长和变化。故所谓君火者，既是事物生长和变化的最高主持所在。有君火在，万物的生长化收藏才能进行。相火者则是在君火主持指挥下发挥其作用的，处于臣使地位。有了它，君火的作用才能具体落实。此火乃相火也。明者乃光明之义，指君火的正常表现。位者乃位置也，即安于本位充分发挥其本身应尽的职能。相火易起，五性厥阳之火相扇，则妄动矣。火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。君火之气，经以暑与湿言之；相火之气，经以火言之，盖表其暴悍酷烈，有甚于君火者也，故曰相火元气之贼。朱子曰：必使道心常为一身之主，而人心每听命焉。此善处乎火者。人心听命乎道心，又能主之以静。彼五火之动皆中节，相火惟有裨补造化，以为生生不息运用耳。”

胡太医听完，口中喃喃道：“原来如此，可怜我兄弟日夜推敲，却如盲人猜火，始终不得其形。今得道长所解，才如拨云见日，重见光明。”说完对着胡太夫一招手，二人一同站起身来，来到张道陵近前，一起拜倒。

张道陵见状大惊，忙也起身跪倒，用双手相扶二人，请二人起身。口中还道：“二位大人这是何意，可折杀小道了。”

胡氏兄弟起身之后，胡太医微微笑道：“我自从兄弟处听了张道长在将军府中的医技之后，甚是佩服。今日在殿中见了张道长，更是想当面请教。实不相瞒，我家祖传了一部《脉经》残本，十缺六七，先父一心想按句推断，补全此书，好用以传世。可惜终先父一生，未能如愿。我兄弟继先父之志，继续推究，但我兄弟资智浅薄，就是这五行相生相克，就始终未能参透。今日得道长明示解惑，焉能不谢。”

说完又自怀中取出一包裹，层层打开之后，竟是一鸡蛋般大小的珠子。只见那珠子通体晶莹，在灯光下流溢出淡淡白光。

胡太医将此珠恭恭敬敬地放在张道陵床上，对张道陵道：“我家祖父因当年诊治阴皇后有功，被光武帝赐与此珠。另有白银千两，因不便携带，待有空献与道长，只求道长有空写出《脉经》，由我兄弟在先父坟前烧了，以全先父之愿。如此不情之请，还请张道长体念为盼。”

张道陵听了，微一沉吟，心想我自谷中学得医术，本想就是要用来济世救人，但苦于自己人单势孤，名望不高，纵是日夜行医，纵此一生，能有几人。倒不如将此术传于世人，谷中仙姑明示，此术只得用于正道，今看此兄弟如此孝心，倒是可托付之人。

胡氏兄弟见状，以为他还是不舍，胡太医道：“张道长放心，我兄弟只是想将此书送至先父坟上烧了，绝不看此书一眼。”

胡大夫更是道：“张道长若是、若是，那个啥，兄弟我还有一处府院，也愿一并献与道长。”

张道陵听了哈哈一笑，起身将床上明珠拿起，用布裹好，递与胡大夫手中，笑道：“二位大人，贫道乃出家人，视财物如草芥。如此厚礼，还请二位大人收回。至