第一百四十二章 亚当·卡德蒙(第1/3 页)

大概二十分钟前，系统的提示宣布了那三名执事的死亡，密西拿的介质和条目被收录进了【神秘百科大全】。

这时候被耶利歌拆穿，林安心如止水。

【幻灵】的伪装从他的身上褪去，恢复了原本的相貌。

“约书亚组长说，你还没有觉醒神秘，这是靠着血缘之间天生的亲密，把我认出来了吗？”

“没那么麻烦。”耶利歌用双手撑起拱桥，放上下巴，“我有神秘物品的加护，无论在哪个时间点都能得到暗示。每当此时，我就来到‘知识’区域，确认自己是否处于时间碎片的幻影。”

“这具棺材里装着‘真理之神’的尸体？”林安皱起眉头。

面对这位基金会的总会长，他有着一万个为什么想到得到解释。

“目前，它还不是任何东西。”

“什么意思？你，或者你的家族到底在炼成什么？”林安双手搭住棺材，感受着内部透出的、极度冰寒的冷气。

“哦，其实我想让死去的爱人重生。”

“扯你的蛋！”

林安受不了这种突如其来的幽默，这让他想到最近的系统，因此异常火大。

“你应该猜到这里装的是什么了。”耶利歌保持从容不迫的微笑，“它居于生命之树神性界的上方，是无限光的投射，由祂的散发，原始空间的上升有了意义。”

“原人……”林安微微眯起眼，“你在炼成卡巴拉中最高拟人化的概念？”

面对林安的猜测，耶利歌优雅地呵呵一笑。

“没错，祂正是亚当·卡德蒙。”

从古至今，上帝基本都以象征的形式启示自己的存在，阿索斯山上的僧侣自称可以看到非受造的原始之光，但他们仍然难以理解神的本质。

古代希伯来人将这种隐藏的“象征”的表现称为 kabod，意思是“重量、荣耀、辉煌”，不仅可以用来表示至尊主在自然和历史中的力量和威严，还可以用来描述终极现实的外在表现。

先知以西结是第一个在后一种意义上，使用该词汇的人。

他被流放到了幼发拉底河和底格里斯河之间的大运河附近时，某天忽然看到神圣的宝座出现于面前。

在那里我看到了，祂是时间和空间的头颅，

祂的形象如同羊毛一样洁白，

与他同在的还有另一个人，其面貌为人形，

脸上充满了仁慈，就像一位圣天使。

以西结的叙述中，和神同在的光芒出现了“类似人的外表（deuth keareh ada）”，是主荣耀（kabod）的形象，亦是祂的化身，按照自己模样造的亚当。

对于这位先知来说，卡德蒙显现是一种光的体验。

同样，一些诺斯替教着作中，天上的人类被称为：rada-as，纳格·哈马迪的《麦基洗德》里这么描写和神同在的人类——“光之人，不朽的永恒”。

这其中的radaas就是卡德蒙的的希腊语翻译。

来到卡巴拉神秘学，亚当·卡德蒙也象征着光的世界，是神的最崇高的显现。

和上帝不同的是，卡德蒙在某种程度上可以为人类冥想所接受。

祂在这个系统中的排名高于所有四个世界，居于第五世界，也就是隐藏的“知识”质点中，唯有生命之树的十个质点合一，祂方可显现。

亚当·卡德蒙和救世主毫无宗教上的联系，祂并非神的儿子，也从未被称为“圣子”，但两者的象征性时而重合。

更简单的解释是，未知之神居住在可见世界之外的一个看不见的超天区域，而亚当·卡德蒙是一面位于物质和灵性间的镜子，能够反射上帝的镜像，化作一缕被肉眼捕捉的光。

这就是耶利歌和他的家族百年的杰作。

用整个生命之树的人力和资源作为基础、牺牲符合能量基数的祭品，炼成神秘学中原始人类所代表的的“概念”，以此窥见隐藏在光芒中的神性……

林安几乎想不到词汇表达此刻的心情了。

“觉得我很无情吗？恰恰相反，世界上共有三类人，一类是全然不了解灵性知识，一类是一知半解，另一类则是我们。柯默思即将降临，对前两类人而言，这颗星球将变成一个陌生且残酷的地狱。”耶利歌说。

“所以你把他们提前送去极乐了？”林安的嘴角抽了抽。

“看到因污染而苦痛不堪的脸庞，我实在于心不忍。你应该这么说