六七、圣僧受崇 石虎南游(第2/4 页)

说，实行了就地“问责”，未经“拘捕”、“审判”等法律程序，就直截了当地杀死了负责建造的典匠少府任汪。又让人重修，规模比原先扩大了一倍。

石虎很喜欢自己的太子儿子石邃。石虎问侍中、太尉、尚书令夔安和司空郭殷道：“你们看朕的太子能力怎么样呢？”

夔安和郭殷答道：“皇帝英明，太子聪慧英武。”

石虎哈哈大笑：“是啊，朕真是难以明白：司马氏怎么放着这样的福分不好好珍惜，竟然要父亲杀儿子，哥哥杀弟弟？你们说说，朕有什么理由要杀石邃呢？自己的亲骨肉却要互相残杀，真他妈的不可理喻。”

于是一人得道鸡犬升天。石虎兴奋之下，封石邃的保姆刘芝为宜城君。这个保姆刘芝就开始干预朝政，接受贿赂。于是很多想升官发财的人，都跑去巴结她。

现在该提到圣僧佛图澄了。当初，后赵国主石勒因为天竺僧人佛图澄预先就能够得知事情的成败，并多次得到验证，便恭敬地侍奉他，并在很多时候恭敬地称他为“圣僧”、“大和尚”

“和尚”一词，又作“和上”，原来是从梵文译过来的，它的意思就是“师”。可见“和尚”本是一个尊称，要有一定资格、道行高深、堪为人师的僧人才能够称“和尚”，不是任何僧人都能如此称呼的。这个称呼也并不限于男子，出家女尼有资格的也可以称“和尚”。但是后来习俗上这个词慢慢演变成对一般出家人的称呼，而且一般当作是男僧人专用的名词，这和原来的字义是不合的。

“和尚”前边加了一个“大”字就更不是一般的僧人了！

石勒只在小范围称呼佛图澄为“大和尚”，当时这个名头并不怎么响亮。

石虎即位后，侍奉佛图澄更为恭谨。

这天朝会，石虎宣布，封“大和尚”佛图澄为护国法师、丞相、法王。给佛图澄划出土地百顷，建造丞相府邸。安排丫鬟仆人各一千人，吃穿用度，一律锦衣玉食，比照王侯标准供应。

大和尚佛图澄对这些职位都没有接受。

佛图澄说：“出家人四大皆空，要这么多的头衔干啥呀？和尚只以普度众生为天职。浮名浮利如浮云，陛下不必为老衲的名誉地位费心了。再者老衲住惯了寺院陋室，每天过午不食，严格执行僧侣戒律，有时一天一顿饭，有时数日甚至一顿饭也不用吃。给老衲建造那么广大的府邸，提供那么多的人力物力有啥用呢？”

石虎一看佛图澄如此坚决，便说：“既然大和尚不要这些高官厚禄，也罢。那就这样吧：大和尚不应该跟一般小沙弥一样穿布衣袈裟，应该穿绫锦。自今日起还要乘雕辇。到朝会的日子，大和尚要由太子、各位公卿扶持上殿，到了朝堂门口,掌管朝仪的人唱名说：‘大和尚到!’，朝堂的所有大臣都要起身恭敬相迎。在朝堂之上设置专门座位。由司空李农早晚问候圣僧的起居。这几点儿，请大和尚千万不要再推辞了。”

佛图澄摆了摆手，还是不愿接受的意思。

石虎说：“大和尚一向劳苦功高、功勋卓著，要是一般的人如果对国家有这样大的贡献，早就封侯封王，良田万顷，妻妾成群，子女满堂，金银珠玉，堆积如山了，正因为是出家人，清心寡欲，啥都不要，才更让朕和满朝文武于心不安。就这样吧，朕大胆替你做主了，你就别再推辞了。”

佛图澄想想这些，很可能对弘扬佛法有帮助，又不算出格，也就勉强同意了。

石虎高兴地说：“哈哈，这还差不多。”

石虎同时下诏各族人等均可信教，佛教因此在中华大地上更加昌盛。

于是，佛图澄住到襄国净土寺里，司空李农每天代表皇上前往询问大和尚的起居情况。每日问安。太子、公卿每五天朝见他一次。

每次朝会时，佛图澄坐着八个人抬着的辇，身前身后由太子、公卿们簇拥着，一齐走向朝堂。进入大殿的时候，主管礼仪的官员高呼一声：“大和尚到！”除石虎外，大小文武百官都要向佛图澄行礼问好。然后佛图澄在皇帝为他特设的席位上落座。在诸位大臣当中，他是唯一可以坐着参政议政的特殊人物。

国内人受朝廷尊重佛教的影响，大多崇尚佛教。佛图澄所在之处，无人敢朝着那个方向吐口水。更没有人敢冲着佛图澄所在的方向小便。大家争着建造寺庙，削发出家。

很多人一提起石虎，就对他的暴政恨得咬牙切齿，恨不得将石虎碎尸万段。好像这个皇帝只有一个缺点：残暴；只有一个优点：特别地支持佛图澄弘扬佛教。

其实