第229章 忘掉一切合于道(第1/2 页)

夏允感慨：“如此说来，当下真的很难进入啊！”

庄周点头，“是的，我们唯有让潜意识进入当下，才算是真正的进入当下。而想要让潜意识进入当下，就必须做到坐忘。而要做到坐忘，就必须做到离形去知。而要做到离形去知，就必须做到不反应。”

“坐忘不是随口说说就能够忘的，想要做到真正的坐忘，还必须得行出来才行。”

“若是我们真的能够忘掉自己的形体，忘掉仁义和礼乐，忘掉善恶对立的观念，忘掉一切学来的知识，那我们必然能够做到不反应。”

“就道的层面而言，没有所谓的形体，没有仁义和礼乐，没有善恶对立的观念，没有任何知识，只有一颗空空如也的心。”

“我们唯有做到事事不反应，才能与道契合，否则，我们的心是不可能融入道中的。”

“在妄心、习气、以及思维惯性的影响下，我们确实很难做到事事皆不反应的。因此，坐忘这个阶段可以说是修道最难的一个阶段，同时也是最重要的一个阶段。”

“坐忘这个阶段是圣与凡的分水岭。迈过这个阶段，你们就是圣。迈不过这个阶段，那你们就依然还是凡。只要你们能够迈过这个阶段，修道对你们来说就不算是难事了。”

元阳问：“如此说来，坐忘很难在短期内达成，对吗？”

庄周回答：“客观来讲，坐忘确实很难在短期内达成。不过，若你们真的能够做到事事不反应，短期内做到坐忘也不是不可能的事情。很多修行人都会卡在坐忘这个阶段很长一段时间，只因坐忘确实不容易达成。要做到坐忘，就必须要有强大的愿心和毅力，否则，是很难冲破妄心的阻挠的。你们想要在短期内做到坐忘，就必须交出强大的愿心和毅力。你们必须忘记自己的形体，不再与形体认同，只与道认同。你们必须忘记一切对立的观念，不再与人争论是非对错。你们必须做到不再当真世间发生的一切事情，无论自己处于什么样的环境，也无论自己遭遇了任何困难，都要做到不当真，不反应。”

夏允皱起眉头，“里正，我们会不会一辈子也完成不了坐忘？”

庄周回答：“若你们的愿心和毅力不足，确实有可能一辈子也完成不了坐忘。只要你们能够做到坐忘，必然都能够了悟大道。坐忘是通往道的大门，很多修行人穷尽一生都没能踏进道之大门半步。因此，你们要想完成坐忘，就要拿出比斋戒更强大的愿心和毅力才行。”

听到庄周这么说，众人心里都很没底。他们都很难确定自己能不能在有限的生命里做到坐忘，毕竟坐忘确实很不容易。

看到众人陷入了沉默，庄周鼓励道：“你们不要那么消沉，坐忘虽然难，但只要你们愿意下功夫，也是可以达成的。”

周全问：“庄大哥，我们有没有必要隐居起来修行？隐居修行的效果会不会更好？”

庄周立即摇头，“不可，你们还没有进入无为之境，隐居修行对你们来说没有任何好处，只有坏处。人间就是最好的道场，在你们没有进入无为之境之前，在红尘中历练对你们最有利。你们唯有在一切变化纷扰中做到不当真，不反应，你们才能真正地做到坐忘，也才能进入无为之境。我以前也跟你们说过了，一切苦难都是来帮助我们成道的，若你们遁入山林隐居起来，反而不利于你们修行了。所以，你们没有必要隐居起来修行，除非你们进入了无为之境，否则最好不要隐居修行。你们现在只需要像普通人一样过生活就行了。”

周全点了点头，“谢谢庄大哥，我明白了！”

庄周看向夏薇，对众人道：“薇儿经历了生死考验后，心性得到了很大的提高，这就是苦难带给她的成长。所以，你们不要害怕苦难，苦难是来帮助我们修行的。苦难是我们成道的阶梯，我们勇敢地面对一次苦难，所获得的成长远大于打坐十年。妄心就是靠着我们不敢面对苦难才得以茁壮成长的。若是我们能够勇敢地面对苦难，完全不把苦难当真，妄心将会像失去水的鱼，很快就会死去。因此，你们想要做到坐忘，就必须勇敢地面对苦难，不再把苦难当真，不再对苦难做出反应。”

经过庄周对坐忘的详细解释后，众人都明白了坐忘的具体含义以及做法。众人回去后，也纷纷开始练习坐忘。

所谓坐忘，即是忘掉形体，忘掉仁义和礼乐，忘掉善恶对立的观念，忘掉一切学来的知识，让自己的心空空如也。

只有空空如也的心才能与道混融为一，否则，心是不可能彻底融入道中的。

人对形体的认