第224章 心与头脑之区别(第1/2 页)

“心和头脑的区别是什么？”夏允问。

庄周回答：“心指的就是元神，头脑指的就是识神。心的用是“觉”，头脑的用是“识”。“觉”在当下，“识”在过去未来。当我们用“识”时，我们就是在造幻，当我们用“觉”时，我们就是在与道合一。如今，我们都是在用“觉”觉知“识”。没有“觉”，“识”将起不了任何作用。我之前也说过了，只有心才是真正的生命，因为只有心才能够产生觉知。我们现在能够觉知到自己存在，就是“觉”的作用。若没有“觉”，我们不可能感知到自己存在。”

夏允问：““识”不也是觉知吗？”

庄周摇了摇头，“不，“识”不是觉知，“识”只是一堆概念。就如我们看到的身体、手、脚、桌子、房间、花瓶、树木、天空等，这些就是“识”。我们如今都是透过“觉”在觉知“识”，我们所觉知到的一切事物皆不过是“识”的投射罢了。想一想，我们晚上做梦时为什么会看到天地万物？那就是“识”的投射。一个天生眼盲的人，做梦的时候不会看到任何东西，最多只能听、闻、尝、触。因为天生眼盲的人，他们的“识”中没有看的概念，不明白看见东西是什么样子，所以做梦时也无法看得见任何东西。”

“我们的五种感官捕捉到一切皆是“识”，我们后天学来的一切知识也皆是“识”，只要是有形可见之物皆是“识”。”

“只要是“识”，就通通都是假物，从来就没有存在过。就连时间也是“识”，因此，时间其实也不存在。”

“真正的存在唯有道，而道是透过“觉”来觉知自身存在的。我们道家修炼的就是“觉”，也就是修炼元神。”

“只要我们让自己的心一直处在当下，那就是在修炼元神，那就是在修行。若我们让自己的心跑去过去未来，那我们就是在喂养识神，那就是在背道而驰。”

““识”投射出来的一切不具任何意义，因为这些事物根本就不存在。若我们非要把这些不存在的事物视为真实的存在，那我们必然会被这些事物所束缚。”

“我们只需要觉知到我是，我在就行了，不需要理会我是谁，也不需要理会我在哪，更不需要理会我在做些什么。”

““识”具有极强的迷惑性，它就像天上的云层，试图将太阳给遮蔽住。”

“若我们无法破“识”，还固执地认为自己是一具身体，认为自己所感知到的一切是真实的存在，那我们必然会患得患失，必然会不断地滋生出欲望和恐惧。”

“修行就是在破“识”，只有破掉一切“识”，直到不再认假为真，让自己安住于本觉中，方才算是修成正果。”

“我们从出生开始，就一直在认假为真，所以才会被妄心奴役，才会感到痛苦。妄心就是“识”的主人，喜欢用“识”的人都是在喂养妄心，都是在作茧自缚。”

“我们想要活得逍遥自在，平安幸福，就必须得放弃用“识”，转而用“觉”。”

““觉”不是概念，“觉”超越了一切概念，“觉”就是我是，我在本身，它不会管我是什么，也不会管我在哪里。”

““识”非常的狡猾，它会把我们伪装成我是什么，我在哪里。若我们相信了“识”的谎言，真的认为自己是一具身体，真的认为自己存在于天地间，那我们必然会受到妄心的奴役。”

“圣人活得快乐的秘诀就在于他们用“觉”而不用“识”。“识”是造成我们痛苦的根本原因，只要我们还在用“识”，就必然免不了受苦。”

夏允恍然大悟，“原来如此，我们都已经被“识”给欺骗了，所以才会丧失掉自己的真实本性。里正，我也想跟着你一起修行，可以吗？”

庄周道：“当然可以。”

夏允问：“那我接下来要做些什么？”

庄周回答：“首先，你需要斋戒三个月。”

夏允不解地问：“为什么要斋戒三个月？”

庄周回答：“斋戒三个月是为了将心从外在事物中收回来。心收回来了，才算是入了修行的门。心收不回来，修行就会犹如逆水行舟，难以更进一步。若是你连三个月的斋戒都做不到，证明你的愿心和毅力不够强大。愿心和毅力不够强大，是很难在修行道路上有所成就的。如今勇儿已经斋戒三个月了，你可不要输给他哦。”

“什么！勇儿真的斋戒了三个月？”夏允甚是惊讶，他没想到丁勇小小年纪就能够斋戒三个月。

庄周点头，“是啊，勇儿的愿心和毅力非常强大，他能