第12章 天地万物之起始(第1/2 页)

南郭子綦清了清嗓子，接着说道：“好了，咱们开始授课。今天咱们来说说，什么是道？天地万物是怎么来的？老子曰：道可道，非恒道也；名可名，非恒名也。由此可知，道是不能说的，能说出来的道就不是恒常的道了。”

田灵悦不解地问道：“师傅，为什么道不能说？不能说我们怎么知道道是什么？”

南郭子綦回答道：“这就好比葡萄的味道，我说葡萄是甜的，难道甜就是葡萄真正的味道了吗？苹果也是甜的，难道苹果就是葡萄吗？所以，想要知道葡萄的真正滋味，唯有亲自去品尝才会明白。靠语言描述是无法明白葡萄的真正滋味的。同样的，靠语言文字描述出来的道，已经不是真正的道了，唯有亲身去体验道，才会真正明白道是什么。”

田灵悦似懂非懂，又问：“可是，道既看不见也摸不着 ，又如何能够体验得到？”

南郭子綦回答道：“道虽然看不见，摸不着，虚无缥缈，但虚无之中却含妙有，这妙有是可以体验得到的。”

田灵悦难以理解地问：“什么是虚无之中含妙有？”

南郭子綦回答道：“这妙有是无法通过语言文字说出来的，说出来就不是妙有了。你们唯有亲自进入道中，才会明白这妙有是什么。老子云：常无欲，以观其妙。意思是说，只有将自己的心彻底放空，才能进入道的虚无之境，从而体验到此妙有。好了，你们已经知道道是不可说的了，那就唯有亲身体验一途去了悟道是什么了。在告诉你们体验道的方法之前，我们先来说说天地万物是怎么来的。”

“老子云：道生一，一生二，二生三，三生万物。那么，老子所说的一、二、三到底是指什么呢？”

“这一切都得从源头处开始说起。”

“在无始之始，也就是天地未生之初，只有一个无形无相，无声无臭，无生无死，永恒不变的道存在。这个道又称之为无极。”

“后来，道之中忽然出现一点灵光，这一点灵光并不是什么可见的光，只是一点神识。这一点神识包含阴阳、五行、四象、八卦。阴阳、五行，四象、八卦皆由它而出。这一点神识是神与气的总称，又曰先天一气，又曰太极，也就是老子所说的“一”。”

“紧接着，这一点灵光向外发散，先天一气便化为了阴阳二气。阳气轻清，上浮为天，阴气重浊，下沉为地，天地因此得以生焉。此即是老子所说的“二”。”

“后来，阴阳二气交感生出了和气。阴、阳、和三气就是老子所说的“三”，此三气又代表天、地、人三才。”

“最后，在阴、阳、和三气的共同作用下便生出了万物。此即是万物的由来。”

田灵悦张大了嘴巴，感慨道：“原来天地万物是这么来的……太神奇了……那这一切是自然而然发生的吗？”

南郭子綦点了点头，“是的，这一切都是自然而然发生的。”

田灵悦又问：“那师傅是怎么知道的呢？”

南郭子綦回答道：“其实，我们处在后天中也是可以返回先天一探究竟的。只要我们回到先天，便可知道道的造化了。”

庄周好奇地问道：“师傅，请问怎么从后天回到先天？”

南郭子綦回答道：“我们每天至少有两个时辰处在先天中。当我们睡觉时，我们的精神就是处在先天中的，只是你们不自知罢了。”

庄周点了点头，“原来睡眠是处在先天中啊。”

南郭子綦道：“然而你们返回先天却不能做主，这就是你们无法明白道之造化的缘由。”

庄周又问：“师傅，那我们怎样才能在返回先天的时候做主呢？”

南郭子綦回答道：“唯有认认真真，踏踏实实地修行，让自己的元神定于道中，方能在先天中做主。有道的圣人睡觉不做梦，即便做梦也能在梦中保持清醒。普通人睡觉很少有不做梦的，而且很少人能在梦中保持清醒。做梦，是魄在制魂，魄胜于魂，魂不能自主，因而做梦。魄为识之体，识为魄之用。魂为神之体，神为魂之用。不修道之人总是专注于外物，故识神都很强。识神强，魄就会制魂，所以梦就会多。而修道之人能够反观内视，能够一心一意地专注于道，故能够将元神锻炼得非常强大。元神一旦变得强大，魂就能制魄，所以能够少梦甚至无梦。”

“我们道家修炼，修的就是元神。元神无生无死，万物皆会朽坏，唯道与元神不坏。只要我们将识神给降服，让元神当家做主，使元神与元气混融为一，便可超脱阴阳五行之外，进入那无生无死之