第102章 燕王府(第2/2 页)

次编修经典，是编修不受时间影响的道，此话明显是道不是术。”

“求者在我，是向内求，是求仁义礼智四心；求在外者，是向外求，是求外在物欲。

问题在于‘得之有命’，方司柬认为，身为官员必须要完成治民的任务，不能抱着尽人事、听天命的态度。

抱着这种态度，久而久之会养成官员的疲懒之心，最后发展成得过且过。

而其他人则认为，世间万事不可能按照自己意愿所发展，只要一直保持仁义之心，纵然今日事务不成，总有一日也会成功，而仁义之心却是治民的第一要务。

各有各的理，连陛下都难以抉择。”

“确实难以抉择！”

范敏轻叹一声：“一个注重过程，一个注重结果。

注重过程能让人不必为未发生的事而担忧，让人心平气和，更容易耐住性子。

缺点则是对于成败不那么看重，不会主动将失败的原因归咎于自身。

注重结果则反之，会渐渐让人对于未发生的事而担忧，从而忽略当下。”

吴伯宗微微颔首：“正因如此，此段被暂时搁置，不过看方司柬样子，应该有把握劝动其他人。”

“为何这么说？”

吴伯宗没有回话，他想的比别人多，此段不仅说求内与求外区别，也是尽心的功夫，尽心是尽仁义礼智四心，从而回归善的本性。

而方时不注重向内求，说白了就是不信性本善。

[也不知道是不是我想的这样，若方司柬真的从这段开始慢慢改变性本善，那么孔子到孟子，孟子到程朱理学的理念会慢慢崩塌。]

[不管心学、关学、理学等等儒家主流，都是以性本善为底，希望是我想太多。]

若方时知道吴伯宗心中所想，一定会很认真告诉他，确实是想太多。

方时只想正本清源，论语就是论语、孟子就是孟子、荀子就是荀子，哪有后人代表先辈，说这就是先辈真正的意思。

比起性善性恶，他更认可王阳明的‘无善无恶心之体、有善有恶意之动’。

从都尉府离开后，方时便回到家中，一进家门便把自己关进书房。

他需要及时写出在邸报发表的内容，第一次发布邸报，他只想写一件事，那就是军队救灾。

怎么震撼人心怎么写、怎么刀人怎么写。

[按写虐文的模板去写，不怕他们不记在心中，苦情男配蓝复与深情男主朱标，一定会赚足眼泪。]

[还缺个普通反派，天灾只能是终极反派，希望有个头铁利用天灾发财。]