第48章 继续前进(第1/2 页)

与大众认知有所不同，华夏民族在上三朝（也即夏、商、周三个朝代）时期，封建制度尚未形成体系，国家仍是政教合一的体制，皇族在某种意义上，就是大祭司般的存在。

当时的祭祀活动十分鼎盛，从大量出土的甲骨文中就可以看出。

甲骨文是中国的一种古代文字，被认为是现代汉字的鼻祖，也是现存中国最古老的一种成熟文字。绝大部分甲骨文发现于殷墟，这里曾经是殷商后期中央王朝都城的所在地，所以称为殷墟。而这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录。

在科学文明昌盛的今天，人们或许会认为祭祀文明和巫术文明是一种迷信，但一种文明能统治这片大地两千多年，必然有其可取之处。或许在某些方面，祭祀文明不如科学文明通达普适，但我在地宫中的所见所闻，却让我相信了，两者只是研究的领域不同，切入的角度不同罢了。

祭祀文明曾经达到的高度，未必是当今科学文明能够企及的。

祭祀文明在西周时期达到顶峰，当时的镐京和丰京，乃是整片中华大地，乃至于全世界的文明中心。

巫王穷尽毕生所学，仍不能创造出令自己满意的生命，便转变思路，向外界寻求帮助，自然是将目光投向了祭祀文明的中心——西周，镐京。

壁画中没有过多赘述巫王在镐京的游历经过，只是记载了，在为时两年的游历之后，他不但从西周的祭祀文明中大获裨益，更是从镐京带回来了一种神奇的事物，那就是传说中能通鬼神，系生死的幽冥圣物——海柳槐。

这种藤类植物只生长于水深一千米以下的深海之中，在潜水技术极度不发达的古代，那种环境，无异于幽冥地狱，在祭祀者眼中，幽暗晦灭的深海下的产出，自然就是幽冥圣物。

借助这种幽冥鬼木，巫王对自己的“零代血尸”进行了改造。受到西周祭祀文化的启发，他没有再使用人类的尸体作为基础材料，而是选择海柳槐作为血尸的骨架，直接用浆化血液和肉质进行填充，仍旧由巨型血色尸蟞作为控制中枢，创造出了“零代血尸”的进化版。

由于新的实验体更接近于一台血肉机器——而非是尸体，因此，我将其称之为“初号机”。我和赵敏第一次进入地宫中，在那间石室里遇到的，从半埋在地下的棺椁里面跳出来的，正是一台“初号机”。

海柳槐生长于超过千米深的海域，本就是这个世界上最为坚韧的藤类，以海柳槐作为骨架的“初号机”，无论在力量、速度、爆发力还是韧性上，都远远超越了“零代血尸”。

再加上没有了尸体的束缚，理论上，只要有足够的血液精华供应，“初号机”的另类生命可以说是无穷无尽的。

为了配合“初号机”的特点，巫王对尸蟞进行了驯养，成功使其和“初号机”形成了一个自发共生系统。处于待发状态中的“初号机”会被存放于海柳槐编成的棺椁中，而尸蟞会自发地采集血肉，供给“初号机”的能量消耗。

“原来尸蟞搬运血肉是这么回事……原来……只是在寻找肥料吗？”我看着地上那具残缺不全的尸体，心里默默叹道。

这也就不难理解，为什么我第一次看到的那间石室里，地面上会堆积着厚厚的新鲜血液，想来那些都是尸蟞采集来的——也不知道祸害了方圆几十里的动物们——这样一来，地宫穹顶上那层厚厚的血泥，也就可以解释了。

以这种另类的方式，将生命延续了数千年，绝对是现代人无法想象的。巫王用他自己精彩绝艳的构想，在三千年后，重重地给了科技文明一耳光。

但巫王对自己的成就并不满意，他认为自己创造出来的，只是一部机器，而非是真正的生命，因此，他并未停下探索的脚步。

不过在这个时候，命运却开了他一个巨大的玩笑。

何其嘲讽，这个试图探寻生命真谛的男人，却即将走到自己生命的尽头——巫王年事已高，又突然染上了一种奇怪的病症。他知道自己时日无多，于是更加快了自己的脚步，穷竭所有力量，近乎疯狂地修建了十三座祭坛，分别交给了自己的十三位弟子，希望他们能够继承自己毕生的事业，完成自己未完成的遗愿。

这十三位弟子，正是巫王生命的延续，事业的延续，正是他的使徒。

我现在身处的祭坛，便属于第十三使徒。

使徒们继承了巫王的所有知识、巫术，在巫王溘然长逝之后，更加用心地经营着自己的祭坛，取得了无数堪称奇迹的成就。

至于他们之中有没有人完